中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术

-秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）

-木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简

-茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明

-竖排线装书、剪纸、风筝

-佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱

-乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）

-龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼

-彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器

-古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器�鼎

-国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图

-石狮、飞天、太极

-对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼

-鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花

-大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱

-黑头发黄皮肤、丹凤眼

-红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河

-唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠

-泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子

-华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅

-汉字、数字8、6、4

-唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》

-金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋

-黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦

-玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐

点评可以这样写：凡是一个民族之存亡消长，全视其传统文化之优劣文野而定。如其优秀文化，一旦毁灭，则民族精神，随之丧失，而整个中华，亦等于名存实亡！我中华民族之所以可大可久，历五千年而不坠者，就是其优秀传统文化能绵延不绝，永恒保持，并随其时代而进步，所以他能发扬光大，历久弥新。

我国是有五千年历史的文明古国，先人为我们留下了丰富的文化

遗产。如何正确对待传统文化，是个重要的问题。

在这里，有两种错误地对待传统文化的态度是不可取的：一是采

取虚无主义或取消主义的态度，不问青红皂白，全盘否定中国的传统

文化，把它们统统归之为“封建、迷信、落后”，乃至“反动”的范

畴，甚至把近代中国的贫弱、目前中国存在的困难统统归咎于传统文

化。二是不分青红皂白地全盘肯定，并且不允许人们对之有任何怀疑

与批判，否则就是贬低中华文化，数典忘祖，崇洋媚外。

这两种表面上极端对立的态度，其后果则是一样的，即断送我国

的传统文化，影响我国的发展步伐，导致我们走上错误的道路。在目

前的国情下，后面这种态度更为有害，更值得我们注意。因为，前一

种态度以赤裸裸地否定历史、数典忘祖的形式亮相，容易为人们识破，

一出笼就自然而然地遭到人们的反对。后一种态度却打着爱国、爱祖

先，弘扬传统文化的幌子，人们不容易识别其荒谬之处和危害性。其

实，贩卖这一观点的人，绝大多数并非爱国和爱传统之人，而是别有

用心的。这就尤其有提高警惕的必要。

从历史唯物论的观点看，人类的发展史和人们认知事物的过程是

一个不断发展的过程，总的趋势是不断进步，这是不可争辩的客观事

实。中国的传统文化不论如何博大精深，总是历史遗产，不可能已达

顶峰而不被超越。把传统文化吹捧为至高无上的人，正是在这一点上

犯下根本性的错误。他们认为，中国传统文化中的经典理论、原则、

提法都不允许改变；后世的一切发明发现，都早在中国传统文化中有

了预测和导向。他们把古人的智慧和成就拔高到离奇的程度，如把

《周易》、《河图》、《洛书》等一些古典文献或传说捧为至高无上

的经典。又如，对于出土的古代陶器、瓷器、纺织品，以当时的生产

水平来衡量，我们确为其精美而赞叹，但不能说成“绝伦”。今天的

人们正在纳米的量级上开发产品，古代产品怎能称为“绝伦”呢？就

是纳米产品也不是“绝伦”的。

从辩证唯物论的观点看，任何事物总有局限、不足和未定的因素，

何况是数百数千年前的文化遗产。我们在肯定古代传统文化的博大精

深时，不能不承认其中有许多封建、迷信和错误的内容，这不足为怪，

也不足为讳，更无损于传统文化之伟大，相反，否认这些缺点就不是

科学的态度了。把传统文化封闭起来，无限拔高，拒绝批判与扬弃，

拒绝吸收现代科技成就来改进，最后一定是断送传统文化。

总之，我们对待祖国的传统文化遗产，一是要肯定，肯定它的源

远流长、博大精深，肯定它对中国和世界文明发展所作出的贡献，这

是我们的光荣和骄傲，绝不是我们的包袱。二是要进行科学分析研究，

敢于分析出其中的糟粕，无情地加以揭露批判。在此基础上，吸收一

切有益于现代科学技术发展的东西，使之重现辉煌，再攀高峰。这才

是真正热爱祖国传统文化遗产的正确做法。

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