有两个权威解释：

文化

culture

人类在社会实践过程中所获得的能力和创造的成果。“文化”一词在西方来源于拉丁文 culture，原意为对土地的耕耘和对植物的栽培，以后引申为对人的身体和精神两方面的培养。在中国古籍中，文化的涵义是文治与教化。广义的文化总括人类物质生产和精神生产的能力、物质的和精神的全部产品。狭义的文化指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式，有时又专指教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等方面的知识和设施，以与世界观、政治思想、道德等意识形态相区别，文化中的积极成果作为人类进步和开化状态的标志，便是文明。

文化是具体的历史的现象。在人类社会的不同历史阶段，文化具有不同的特点。不同的民族赋予文化不同的民族特点。在阶级社会中，文化不同程度地打上了阶级的烙印。新旧文化之间存在着批判改造与继承发展的关系。不同民族的和不同阶级的文化之间也存在着相互影响、相互渗透的关系。社会主义文化是在批判地吸取世界历史上各民族文化的精粹并总结新的实践经验的基础上形成起来的，其性质与一切旧文化根本不同。人类文化发展的总趋势是不断推陈出新，新兴的、进步的文化克服腐朽反动的文化而不断向前发展。人类文明从来是以进步文化为基础，没有进步文化的发展，就不会有文明的发展。

郝侠君

文化

culture

社会学与其他人文科学研究的基本问题之一。广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。

词源“文化”一词在西方来源于拉丁文 cultura，原义是指农耕及对植物的培育。自15世纪以后，逐渐引申使用，把对人的品德和能力的培养也称之为文化。在中国的古籍中，“文”既指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。“化”是“教化”、“教行”的意思。从社会治理的角度而言，“文化”是指以礼乐制度教化百姓。汉代刘向在《说苑》中说:“凡武之兴,谓不服也，文化不改，然后加诛”。此处“文化”一词与“武功”相对，含教化之意。南齐王融在《曲水诗序》中说:“设神理以景俗,敷文化以柔远”。其“文化”一词也为文治教化之意。文化一词的中西两个来源，殊途同归，今人都用来指称人类社会的精神现象，抑或泛指人类所创造的一切物质产品和非物质产品的总和。历史学、人类学和社会学通常在广义上使用文化概念。

文化概念的界定文化一词尚无统一的定义。在近代，给文化一词下明确定义的，首推英国人类学家E.B.泰勒。他于1871年出版了《原始文化》一书。他指出：“据人种志学的观点来看，文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗和作为一个社会成员的人通过学习而获得的任何其他能力和习惯。”

英国人类学家B.K.马林诺夫斯基发展了泰勒的文化定义，于20世纪30年代著《文化论》一书，认为“文化是指那一群传统的器物，货品，技术，思想，习惯及价值而言的，这概念包容着及调节着一切社会科学。我们亦将见，社会组织除非视作文化的一部分，实是无法了解的。”他还进一步把文化分为物质的和精神的，即所谓“已改造的环境和已变更的人类有机体”两种主要成分。

用结构功能的观点来研究文化是英国人类学的一个传统。英国人类学家A.R.拉德克利夫―布朗认为，文化是一定的社会群体或社会阶级与他人的接触交往中习得的思想、感觉和活动的方式。文化是人们在相互交往中获得知识、技能、体验、观念、信仰和情操的过程。他强调,文化只有在社会结构发挥功能时才能显现出来,如果离开社会结构体系就观察不到文化例如,父与子、买者与卖者统治者与被统治者的关系,只有在他们交往时才能显示出一定的文化。法国人类学家C.列维―斯特劳斯从行为规范和模式的角度给文化下定义他提出:“文化是一组行为模式,在一定时期流行于一群人之中,……并易于与其他人群之行为模式相区别，且显示出清楚的不连续性”。英国人类学家R.弗思认为，文化就是社会。社会是什么，文化就是什么。他在1951年出版的《社会组织要素》一书中指出，如果认为社会是由一群具有特定生活方式的人组成的，那么文化就是生活方式。美国文化人类学家A.L.克罗伯和K.科拉克洪在1952年发表的《文化：一个概念定义的考评》中,分析考察了100多种文化定义，然后他们对文化下了一个综合定义：“文化存在于各种内隐的和外显的模式之中，借助符号的运用得以学习与传播，并构成人类群体的特殊成就，这些成就包括他们制造物品的各种具体式样，文化的基本要素是传统（通过历史衍生和由选择得到的）思想观念和价值，其中尤以价值观最为重要。”克罗伯和科拉克洪的文化定义为现代西方许多学者所接受。

上述各种文化定义，互有长短，反映了近现代人类学家、社会学家和社会心理学家对文化认识的历史过程。

文化的要素主要包括：①精神要素，即精神文化。它主要指哲学和其他具体科学、宗教、艺术、伦理道德以及价值观念等,其中尤以价值观念最为重要,是精神文化的核心。精神文化是文化要素中最有活力的部分，是人类创造活动的动力。没有精神文化，人类便无法与动物相区别。价值观念是一个社会的成员评价行为和事物以及从各种可能的目标中选择合意目标的标准。这个标准存在于人的内心，并通过态度和行为表现出来。它决定人们赞赏什么，追求什么，选择什么样的生活目标和生活方式。同时价值观念还体现在人类创造的一切物质和非物质产品之中。产品的种类、用途和式样，无不反映着创造者的价值观念。

②语言和符号。两者具有相同的性质即表意性，在人类的交往活动中，二者都起着沟通的作用。语言和符号还是文化积淀和贮存的手段。人类只有借助语言和符号才能沟通，只有沟通和互动才能创造文化。而文化的各个方面也只有通过语言和符号才能反映和传授。能够使用语言和符号从事生产和社会活动，创造出丰富多彩的文化，是人类特有的属性。

③规范体系。规范是人们行为的准则，有约定俗成的如风俗等，也有明文规定的如法律条文、群体组织的规章制度等。各种规范之间互相联系，互相渗透，互为补充，共同调整着人们的各种社会关系。规范规定了人们活动的方向、方法和式样，规定语言和符号使用的对象和方法。规范是人类为了满足需要而设立或自然形成的，是价值观念的具体化。规范体系具有外显性，了解一个社会或群体的文化，往往是先从认识规范开始的。

④社会关系和社会组织。社会关系是上述各文化要素产生的基础。生产关系是各种社会关系的基础。在生产关系的基础上，又发生各种各样的社会关系。这些社会关系既是文化的一部分，又是创造文化的基础。社会关系的确定，要有组织保障。社会组织是实现社会关系的实体。一个社会要建立诸多社会组织来保证各种社会关系的实现和运行。家庭、工厂、公司、学校、教会、政府、军队等都是保证各种社会关系运行的实体。社会组织包括目标、规章、一定数量的成员和相应物质设备在内，既包括物质因素又包括精神因素。社会关系和社会组织紧密相联，成为文化的一个重要组成部分。

⑤物质产品。经过人类改造的自然环境和由人创造出来的一切物品，如工具、器皿、服饰、建筑物、水坝、公园等，都是文化的有形部分。在它们上面凝聚着人的观念、需求和能力。

文化的一般特征主要有：①文化是由人类进化过程中衍生出来或创造出来的。自然存在物不是文化，只有经过人类有意无意加工制作出来的东西才是文化。例如,吐痰不是文化,吐痰入盂才是文化；水不是文化，水库才是文化；石头不是文化，石器才是文化等。

②文化是后天习得的。文化不是先天的遗传本能，而是后天习得的经验和知识。例如，男男女女不是文化，“男女授受不亲”或男女恋爱才是文化；前者是遗传的，后者是习得的。文化的一切方面，从语言、习惯、风俗、道德一直到科学知识、技术等都是后天学习得到的。

③文化是共有的。文化是人类共同创造的社会性产物，它必须为一个社会或群体的全体成员共同接受和遵循，才能成为文化。纯属个人私有的东西，如个人的怪癖等，不为社会成员所理解和接受，则不是文化。

④文化是一个连续不断的动态过程。文化既是一定社会、一定时代的产物，是一份社会遗产，又是一个连续不断的积累过程。每一代人都出生在一定的文化环境之中，并且自然地从上一代人那里继承了传统文化。同时，每一代人都根据自己的经验和需要对传统文化加以改造，在传统文化中注入新的内容，抛弃那些过时的不合需要的部分。

⑤文化具有民族性和特定的阶级性。一般文化是从抽象意义上讲的，现实社会只有具体的文化，如古希腊文化、罗马文化、中国古代文化、中国现代文化等。具体文化受到诸多条件的制约，其中最主要的是受自然环境和人们的社会物质生活条件的制约。如有石头，才有石器文化；有茶树，才有饮茶文化；有客厅和闲暇时间，才会有欧洲贵族的沙龙文化。文化具有时代性、地区性、民族性和阶级性。自从民族形成以后，文化往往是以民族的形式出现的。一个民族使用共同的语言，遵守共同的风俗习惯，养成共同的心理素质和性格，此即民族文化的表现。在分裂为阶级的社会中，由于各阶级所处的物质生活条件不同，社会地位不同，因而他们的价值观、信仰、习惯和生活方式也不同，出现了各阶级之间的文化差异。

文化是由各种元素组成的一个复杂的体系。这个体系中的各部分在功能上互相依存,在结构上互相连结,共同发挥社会整合和社会导向的功能。然而特定的文化有时也成为社会变迁和人类自身发展的阻力。

杨心恒

文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格。

文化是一种时间的“积累”，但也有责任通过“引导”而移风易俗。在这个动态过程中，渐渐积淀成一种“集体人格”。中华文化的最重要成果，就是中国人的集体人格。

当文化一一沉淀为集体人格，它也就凝聚成了民族的灵魂。必须注意的是，民族的灵魂未必都是正面的。

由于文化是一种精神价值、生活方式和集体人格，因此在任何一个经济社会里它都具有归结性的意义。

文化体现在一个人如何对待自己，如何对待他人，如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实的社会里，人懂得尊重自己，他不苟且，因为不苟且所以有品味；人懂得尊重别人，他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然，他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的生命。品位、道德、智能，是文化积累的总和。



人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。

文化是一种养成习惯的精神价值和生活方式，它最终成果是集体人格。

形容社会不良风气的成语有哪些？

1、世风日下：

【拼音】：shì fēng rì xià

【释义】：指社会风气一天不如一天。

2、人心不古：

【拼音】：rén xīn bù gǔ

【释义】：古：指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。

3、歪风邪气

【读音】：wāi fēng xié qì

【释义】：歪、邪：不正当，不正派。指不良的作风和风气。

4、伤风败俗

【读音】：shāng fēng bài sú

【释义】：伤：损伤；败：败坏。指败坏社会风俗。多用来谴责道德败坏的不正当的行为。

5、纸醉金迷

【读音】：zhǐ zuì jīn mí

【释义】：原意是让闪光的金纸把人弄迷糊了。形容叫人沉迷的奢侈繁华环境。

指败坏社会道德风气。

败俗伤风【bài sú shāng fēng】

指败坏社会道德风气。

败俗伤化【bài sú shāng huà】

指败坏社会道德风气。

弊绝风清【bì jué fēng qīng】

形容坏事绝迹，社会风气良好。

变风改俗【biàn fēng gai sú】

指改变旧的风气和习俗。

变风易俗【biàn fēng yì sú】

指改变旧的风气和习俗。

不正之风【bù zhèng zhī fēng】

不正当的社会风气。

成何世界【chéng hé shì jiè】

算作什么社会。用来指斥社会风气不良，腐败不堪。

此风不可【cǐ fēng bù kě zhǎng】

这种风气不能让它滋长发展。

道不掇遗【dào bù duō yí】

路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。

1、弊绝风清【bì jué fēng qīng】

【出处】宋·周敦颐《拙赋》：“上安下顺，弊绝风清。”

【释义】弊：坏事；清：洁净。贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。

【例句】单立出这些名目来，自以为弊绝风清，中间却不知受了多少蒙蔽。

2、世风日下【shì fēng rì xià】

【出处】欧阳山《苦斗》五二：“真是人心不同，各如其面！说世风日下，就是～！”

【释义】指社会风气一天不如一天。

【例句】如今世风日下，人心不古，崇尚传统知识分子高风亮节的已经少见。

3、童叟无欺【tóng sǒu wú qī】

【出处】清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五回：“但不知可有‘货真价实，童叟无欺’的字样没有？”

【释义】童：未成年的孩子；叟：年老的男人；欺：蒙骗。既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。

【例句】灾年减半,借出的租子,平借平收,童叟无欺,又不欺行霸市。

4、欣欣向荣【xīn xīn xiàng róng】

【出处】晋·陶潜《归去来辞》：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”

【释义】欣欣：形容草木生长旺盛；荣：茂盛。形容草木长得茂盛。比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛。

【例句】实行联产责任制以后，农村呈现出一派欣欣向荣的景象。

5、路不拾遗【lù bù shí yí】

【出处】《韩非子·外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”

【释义】遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西捡走。形容社会风气好。

【例句】民风淳朴,路不拾遗的时代早已过去了。

不正之风不正当的社会风气。

道不拾遗遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。

返朴还淳返：返回，还。朴：朴实。淳：诚实，厚道。指恢复原始的诚实和朴实厚道的社会风气。

诽誉在俗诽：指诽谤；誉：赞扬；俗：风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。

风清弊绝贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。

革风易俗改变风气和习俗。

激薄停浇形容振作人心，挽回不良的社会风气。

匡时济俗匡：纠正；济：救助。拯救社会时局和风气，使之归于正道。

林下风气林下：幽僻之境；风气：风度。指女子态度娴雅、举止大方。

路不拾遗遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西捡走。形容社会风气好。

人欲横流指社会风气败坏，人们放纵情欲，不顾道德正义。

大概有人情风、请托风、赌博风、圈带风和攀比风等等。

一是人情风，这种亲戚圈、同事圈、同学圈、朋友圈的人情礼往，在加重自身负担的同时，也使一些干部家里有事时亲戚、朋友要“礼尚往来”，避免不了要操办、招待，在招待客人过程中又怕寒酸了被人笑话，就出现了相互攀比、摆阔气等现象，从而造成了大操大办、铺张浪费，有的甚至出现借机敛财等腐败问题。

二是请托风，“请托风”在腐蚀干部、破坏公平的同时，也使一些党性意识、法纪意识、服务意识不强的干部习惯让群众请自己、求自己办事情，导致出现不作为、慢作为、乱作为。

三是赌博风，有的是茶余饭后为了消遣，约三、五个熟人到家里或到棋牌室打牌，赌注较小，输赢几十元到几百元不等，但在家中或野外为赌博提供场所和饮食服务，从中获取收益；有的为了达到个人目的，以打牌形式行贿索贿等。

四是圈带风，有的仗着自己的亲属是官员，将法律法规置之度外，做出有损道德或败坏社会风气的事情，胡作非为无人敢管。这种风气对社会和谐稳定很不利，同时也严重影响了党风政风的健康发展。

五是攀比风，此类现象使价值观发生扭曲，变得片面追求物质利益，滋生了拜金主义、享乐主义和奢靡之风。

败俗伤化：指败坏社会道德风气。

不正之风：不正当的社会风气。

道不拾遗：路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。

恶尘无染：指没有受到坏习气的影响。

返朴还淳：指恢复原始的诚实和朴实厚道的社会风气。

纤尘不染：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟---蒋子荣

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子

读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

读书有三到，谓心到，口到，眼到。——朱熹

立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

读万卷书，行万里路。——刘彝

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦

书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞

发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼

鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅

志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游

问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。——苏轼

书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄

读书百遍，其义自见。——《三国志》

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原

奇文共欣赏，疑义相如析。——陶渊明

读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

玉不琢，不成器；人不学，不知义。——《三字经》

知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子

书籍是人类进步的阶梯。——高尔基

旧书不厌百回读，人求上进先读书。

书籍是人类知识的总结。——莎士比亚

人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金

理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰

书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔

一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗

书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。——雨果

书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基

书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚

书籍是造就灵魂的工具。——雨果

书籍是培植智慧的工具。——夸美绍斯

一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。——凯勒

读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德

读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金

经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。——歌德

读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。——卢梭

不读书的人，思想就会停止。——狄德罗

读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林

与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。——马克思

知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。——泰戈尔三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

——颜真卿

性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》

书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。—苏轼《东坡文集事略》

看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹《朱子语类大全》

读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》

学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。——戴震《戴东原先生年谱》

读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥

无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——邹韬奋《韬奋文集》

加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》

读书也像开矿一样，“沙里淘金”。——赵树理

颜真卿《劝学》：三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.

刘过《书院》：力学如力耕,勤惰尔自知.但使书种多,会有岁稔时.

陆九渊《读书》：读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长.未晓不妨权放过,切身须要急思量.

韩愈《劝学诗》：读书患不多,思义患不明.患足己不学,既学患不行.

郭沫若：读活书,活读书,读书活.

朱熹：读书,始读,未知有疑；其次,则渐渐有疑；中则节节是疑.过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学.

培根：读书给人以乐趣,给人以光彩,给人以才干.

《儒林外史》：读书好,耕田好,学习便好；创业难,守城难,知难不难.

切斯特菲尔德：读书能获得知识；但更有用的知识对世界的认识却只能通过研究各种各样的人才能获得.

顾宪成：风声、雨声、读书声,声声入耳；家事、国事、天下事,事事关心.

奥斯特洛夫斯基：光阴给我们经验,读书给我们知识.

鲁迅：生存的小品文,必须是匕首,是投枪,能和读书一同杀出一条生存的血路来的东西.

周恩来：为中华之崛起而读书.

孙中山：我一生的嗜好.除了革命外,只有好读书,我一天不读书,便不能生活.

新调来的县长下去调查民情。途中突发奇想想了解实情，村中只找到几位留守老人被带到领导面前，领导亲切地问一位大娘“你孩子呢？”“我儿子在打工”“做甚呢？”“在皮带厂拉皮带。”县长脸一黑。“你媳妇呢”“当售货员，他们说她在卖盐”。县长转身就走。

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉

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