古往今来对学习与恋爱之关系迷惑不解大有人在，并不奇怪，也是理性与聪慧之人的明智思考。二者其实并不矛盾，你只需要正确认识恋爱问题，利用其心理积极因素，完全可以达到两不误：

一是正确处理恋爱关系，把握“度”，不能在学习期间产生出格的结果，否则必将影响甚至荒废学业；同时，爱情的核心是感情，不需要通过大量的物质和时间去刻意堆砌，因此在校不要将谈恋爱当作一件“大事”经营，一切随缘，不能勉强，若是两情相悦，又岂在朝朝暮暮呢？

二是掌握恰当的学习方法，人的一生都在学习，但在学校学习的阶段毕竟是人生中精力最充沛的大好时机，所以学习上分配的精力和时间都应该占80%以上才是，并且必须讲究学习方法，参加工作后你会发现，真正学习“结果”能学以致用的少之又少，而做事的思路、方法和效能将是最重要的。

个人认为，做到以上两点，你完全可能正确处理好恋爱与学习的关系，做到两不误、双丰收！

注：有评价认为这是史上最实在、最经得起实践检验、最富有操作性的最牛答案，呵呵。

顺祝学习愉快、爱情甜蜜！

对大学生来说，在校期间谈恋爱已经是一件再正常不过的事情了。然而许多人却不能树立正确的恋爱观，导致许多人耽误学业、影响个人生活。那么我们应该如何树立正确的恋爱观呢？

1.正确处理好恋爱与学习之间的关系

大学时期是人发展的黄金时期，在这个时期也是应该努力学习专业知识的时期，这个时候如果说因为去谈恋爱而荒废了学业，可能会因小失大，降低以后进入社会的竞争力。因此，在这个时期，我们在谈恋爱的同时也要去兼顾学习，努力提升自己，为今后进入社会做准备。

2、学会怎么去爱人

因为大学生活比较轻松，空闲时间较多，也给大学生们提供了交友的便利，所以在这期间，要抓住机会好好去领悟怎么去爱人，去学会如何去爱人，明白用正确的方式去表达爱，同时也要在必要时学会去拒绝，这样能使得你变得更加成熟。

3、在感情中敢于承担责任

在一段恋情当中，双方都应该相互理解，互相尊重，遇到问题了要主动去承担责任，而不要去逃避感情的困难，越是去逃避感情中的问题，就会导致问题积累得越来越多，最后终究会使感情破裂，因此要去及时解决，如果对方不主动，你就要敢于承担责任，在你的主动下，对方也会被你所感染。

4、正确对待感情中的挫折

现在是自由恋爱的时代，对方有选择和不选择你的自由的理由，所以在对方不选择你的时候，你要学会接受，然后明白自己有哪些不足，尽力去弥补，这样才能形成一个良性循环。不要自卑，更不要怨天尤人，保持积极主动乐观的心态，你将变得更有魅力，吸引更多人喜欢你。

树立正确的恋爱观，是对爱情一种负责任，那么我们应该如何做呢？

1、首先呢，两个人之间必须要有彼此相对独立的空间，这点很重要，你可以介意对方的圈子但你不能让对方因为你而脱离圈子。

2、其次，是互相尊重，你可以喜欢玩游戏但你不能觉得游戏比我重要，你可以喜欢玩喜欢浪但你不能觉得一直这样就是对的，有些话不说是因为在乎，更多的是尊重。

3、最后就是相互理解相互信任，既然你选择了我，那你就要相信我，假如我做了让你不开心的事情，先听我解释，你要相信没有一个人是会故意去伤害在乎的另一个人的。

对于爱情，我们都曾经幻想，憧憬过，希望美好的爱情能够造就你美好的人生。作为当代大学生，在校期间谈恋爱已经是一件再正常不过的事情了。然而许多人却不能树立正确的恋爱观，导致许多人耽误学业、影响个人生活。那么我们应该如何树立正确的恋爱观呢？

我们要认识到大学生恋爱的利与弊。爱情会丰富彼此的生活体验，促使双方在心理上的趋于成熟。处于恋爱中的大学生总是精神愉悦，充满爱心，这种美好的情感使他们乐于承担责任；恋爱中的大学生为获得恋人的爱，总是力图完善自己，爱成了自我提升的内在动力。但是，恋爱中的感情纠葛也会给大学生的学习和生活带来影响,使人陷入痛苦，处于空虚甚至绝望的状态，处理不好会对以后的恋爱和婚姻生活造成消极的影响。所以，当代大学生就要树立正确的恋爱观。

本文立足于主人公简爱生活的时代和社会背景,通过文本的分析,论述简爱是如何在艰苦的环境中坚定生活的理想,追求个人的尊严和价值.以及对于爱情的选择.得出一个理想生活的概念:尊严+爱情+金钱.

关键词：女性尊严价值理想生活

在英国文学史上，有很多经典名著将永垂不朽，《简·爱》在这当中排名不会靠前，然而，能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，影响着人们的精神世界，甚至影响人的毕生命运的作品不是很多。小说所透露出的强烈的女性主体意识和自我价值的追求，表现了女性独立思想和智慧的独特魅力依然能让众多女性读者产生共鸣，并将其奉为人生的追求和理想愿望的达成。

首先，我们有必要提及，在维多利亚时期的英国社会中，女性的存在价值被限定在“家里的天使”这一角色位置上。如果逾越了这一角色定位则被指斥之为堕落疯狂的妖女。而当代女权主义学者却认为，19世纪被指斥的女性堕落和疯狂，是女性对自身的社会角色规范的逃避，是女人不依附于男性的自我意识觉醒的一种表达形式。据此来看《简·爱》，很显然，夏洛蒂在女性的自我价值取向上，自觉或不自觉地运用一种双重标准。作为一个女子，简既不美丽性感，也不是绝对的温驯乖巧。她的独特美丽在于她有独立的思想和智慧。她一再对罗彻斯特声明“我可不是天使，我将是我自己”。正是这种独立的人格魅力，使外表迷人性感，举止高贵典雅但却心灵贫瘠的英格拉母小姐相形见绌。由此可见，简所追求的自我价值，已不在是那种依附男人的个体价值。而是一种主体意义上的女性自我价值。

其次，在《简·爱》的开头，还是小孩子的简看到了一本国家禽鸟史的书觉得很好玩.就一个人躲在窗帘后头看，非常入神。这时候，被她的表兄——一个肥胖的十四五岁的、很有力气的野蛮的男孩子发现了，他一把抢过她的书，说：“你没有资格拿我们家的书，你是个靠人养活的。妈妈说过，你没钱，你父亲一文也没留给你，你本该去要饭，不该在这儿跟我们这样的上等人的孩子一起过活，跟我们吃一样的饭……滚！站到门口去，别站在镜子和窗子跟前。

这段话意味着那种没有钱就没有尊严可谈的观念在当时的社会是多么普遍。就像一个十四五岁的孩子。这种观念也是根深蒂固的，他还骂简是“耗子”。他之所以这样鄙视简，没有别的理由，就因为简是个穷光蛋，她应该去要饭，过下等人的生活。

尤其是到了寄宿学校以后，折中观念就更现实了。老师鄙视这些穷孩子或者孤儿，那些主要学校负责人更是随便地加以处罚。这对孩子的尊严是一种可怕无情的践踏。没有钱就谈不上尊严！直到现在的西方依然是一种很流行的观念。

如果很有钱，是不是就一定能够获得人们的尊敬，而拥有人所应该具有的尊严呢？小说里所写的庄园主罗彻斯特是一个很有钱的人。他在法国巴黎认识了一个迷人的美女塞莉娜，他开始认为这个美女不会喜欢上他。因为罗彻斯特自认为是一个丑人怪。但是他有钱，这个美女就赞美他有体育家的身材和气度，所以我非常爱你。罗彻斯特这个傻冒也相信了，给她配备奢侈的装饰，然而后来他无意中听到了塞莉娜和另一个男人在谈论他：“你以为我会喜欢那个丑人怪吗？”这件事深深的刺激了罗彻斯特明白了——其实钱并不能买到一切！

尊严究竟怎样才能够获得？尊严本身就不是一个孤立的东西。他是靠在人和人的关系中获得被人的肯定才能拥有的。马克思讲过大意如下的话：“人首先要把自己反映在另一个人身上，一个名叫彼得的人所以会把自己当作一个人来看，只是因为他把一个名叫保罗的人看作自己的同种。”也就是说一个人只有在另一个人身上才能获得对自己的肯定。

简在舅妈家里，在寄宿学校里，没有得到这种对于他自身尊严的肯定。虽然在寄宿学校里，有一些老师对她很好，但折中好只是一种怜爱，它没有一种对于人的自尊的肯定。简真正获得对于人的自尊的肯定，是到了罗彻斯特的庄园后，在和罗彻斯特的交往中，他才感到自己的尊严，并且最终获得升华。

我们可以从他们两人有趣的邂逅中找到上面所说的话。罗彻斯特的马车出了事，他自己也受了一些伤，简帮不了他的忙。两个人在山里有一段对话。这段对话对于简至关重要。当时两个人都还不大清楚对方是谁，但是简从罗彻斯特坐的马车和他的装束完全可以看得出他是一个贵族，一个有钱人。谈话的时候，罗彻斯特问简：“你觉得我漂亮么？”简当时脱口而出“不，先生”。这句话当时对罗彻斯特的震动是很大的。罗彻斯特进一步追问她：“你觉得我什么地方不好看”。简意识到自己说的话有点不太礼貌，所以她向罗彻斯特道歉，并做了一番解释。

“先生，我太直率了，请你原谅！我本来应当说问到外貌问题是很不容易当场就随口做出回答的，应当说，各人有个人的审美观。说美并不重要。或者诸如此类的话。”

简的这两个回答，对罗彻斯特认识简很重要。罗彻斯特心中有一道伤口，就是法国美女塞莉娜当面吹捧他，而背后骂他丑人怪。可简说他不漂亮。这样的直率和真诚，一下子地，简在罗彻斯特的心中地位抬升了。罗彻斯特通过当时的谈话已经知道简就是家里新聘请的家庭教师。他知道他对面的不是一个普普通通的“下等人”，简身上有塞莉娜所没有的直率和真诚。而这种真诚又是他常常找不到得不到的。罗彻斯特感觉到眼前这个女人不仅仅诚实，还有教养，能够善解人意，不愿意伤害人。两句对话，使罗彻斯特把她看作一个可以和自己在精神上平等交谈的人，这是简获得的尊严的第一步。

后来，罗彻斯特的一段话使得他们两个处在平等的地位，相互尊重，相互理解，也就因此从对方那里取得一种人的尊严感到满足，在这样的基础上，两个人产生了爱情。

但是，事情到了这里并没有结束。人的平等的意识，不是很容易取得的，从理性上来讲，罗彻斯特把简看作一个和自己平等的人，但是在内心深处作为一个男人，他在某些方面荏苒认为女人是男人的一个附着物，知道他向简求婚的时候都没有告诉简他是一个有妻室的人。这件事情在他们准备正式结婚的时候由律师揭出来了。简觉得自己有必要离开。

她这样想，

我自己在乎自己，越孤单，越无亲无故，越无人依靠，越是要尊重自己。我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚持住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则，法律和原则并不是为了用在没有诱惑的时候。它们正是要用在现在这样的肉体和灵魂都起来反对他们的严肃不苟的时候。既然它们是豪不通融的，那它们就不容违反……原定的想法，已下的决心是我眼前唯一必须坚持的东西，我要牢牢守住这个立场。

这是简告诉罗彻斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简·爱意识到自己受到欺骗，她的自尊心受到戏弄。简在知道罗彻斯特有妻子后，她回到房间，脱下婚纱，说：

它再也不能去求助他了，因为忠诚已遭到破坏，信任已经丧失了。对我来说，罗彻斯特已不再是过去的他了，因为他原来不像我过去所想象的那样，我不想把他看成邪恶，我不愿意说他欺骗了我。不过，他在威信中已失去了正直不欺的属性，因此我必须离开他，这一点我看的很清楚。

简·爱在非常强大的爱情力量包围之下，在美好富裕生活的诱惑之下，依然要坚持自己作为人、作为女人的尊严。这是简最具有精神魅力的地方。也是最震撼我心灵的品质。

小说写到此，作者对于人的尊严和女性自我价值追求的并未结束。简在离开了罗彻斯特后，遇到了他的表兄圣约翰。作为忠诚的基督徒，他在简面前展开了一种尊严是超越了人的，是一种和神结合而产生的尊严感。这是在西方宗教中一种相当普遍的，为人们所追求的精神世界，人们抛弃人间的一切享受，而在精神上同上帝结合从而获得了道德上的满足，他们认为自己作为人，最高的境界就是如此——把一切都牺牲，把一切奉献给上帝。

小说告诉我们，人的最美好的生活是尊严加爱。小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。小说设计了一个过于圆满的结局，折中圆满本身标志着肤浅，但是我们依然尊重作者对这种美好生活的理想，就是尊严加爱。只是需要补充一个作者未加以强调的因素，这就是金钱，如果简没有飞来的遗产继承，这桩爱情不可能圆满，而且很可能没有结局——简和罗彻斯特都将穷困潦倒。

喜剧结局是上帝的赐予，这个上帝就是金钱。因此，我觉得，简所定义的最美好生活应该是：美好生活=尊严+爱+金钱。也许，这个定义会让作者扫兴。

最后，我还是想提出作者细腻而折实的肺腑之言。作者对读者是分厂真诚，非常坦白的，像一个亲密的朋友在向我们讲述心事，正是这种真诚，构成了这部小说的永久性美丽。小说里对人物内心活动有很细致的描写，这种描写丰富了我们对于人类内心世界的认识，常常使我们感动不已。

例如，简和罗彻斯特已经准备好结婚了，简·爱已经穿上婚纱，走进了教堂，在这种情况下，忽然律师站出来说罗彻斯特没有权利结婚，并提出了证人——他发疯妻子的弟弟。这个证人尽管畏畏缩缩，还是把实情说出来。罗彻斯特也坦白的承认了自己确实有妻子，并且带人去看。在这样一个过程中，简都是亲历者，但是她却像麻木了一样。我觉得折射非常真实的——恰恰是由于简对罗彻斯特爱的非常深，而且对他非常相信，所以她在这样强大的震撼面前他的表现应该是麻木的，直到她回答房间才开始清醒，回到了现实，感到了痛楚。在田野的迷路上，简内心的痛苦达到无以复加的地步，她到了圣约翰那里，在他的知道下自己有了皈依上帝的道路。小说写道：“当我内心感到幸福时，我却发现我的眼睛里充满了泪水。”

我们常说：“痛定思痛”，人在真正沉重的打击前是不会感到痛的，而这种痛是后来的，是随着时间的推移，才显示粗他深入骨髓的特质。在这些章节中，小说的作者以一种女性细腻，为我们解释了人的内心世界中深刻的体验。这样的描写使得小说的价值超越了他故事本身。它提供给我们读者心理活动的体验，直到今天依然会引起很多读者，尤其我们女性读者无论是心理还是精神上的共鸣。

参考书目：夏洛蒂·勃朗特《简·爱》吴钧译人民文学出版社 1991年

郑克鲁《外国文学史》高等教育出版社 1999年

于冬云《多元视野中的欧美文学》中国华侨出版社 2003年

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