29年后才懂二嫫用脚玩的不是面粉而是中国人难以启齿的性-片头模版

提及“第五代”导演，人们首先想到的便是张艺谋和陈凯歌。

两人在20世纪80年代和90年代创作了大量“艺术电影”，使中国电影异军突起地登上了天下舞台。

于是，在新千年之际，掀起了一股新的潮流，以前所未有的势头迎来了中国电影的“大片”时期。

如今，他们仍旧生动在电影界。
他们在创作新作品的同时，也不忘支持子弟。
他们连续以不可替代的身份为中国电影贡献思想和贡献。

但事实上，“第五代导演”群体的创作风格和发展方向并不能大略地用张艺谋和陈凯歌来概括。

除了他们之外，黄建新、吴子牛、霍建起等人也都有自己的创作风格和艺术生涯。

以拍摄大片而有名的周晓文，作为“第五代导演”部下的“另类”，显然有着与同时期人不同的魅力。

与许多第五代导演早期对掉队村落庄和朴素怀旧的强烈留恋不同，周晓文从一关注时期发展所造成的人性异化。

抱着这个目的，他还专门创作了“猖獗三部曲”和“青春三部曲”，展现了经济快速发展给人们生理带来的一系列重大变革。

之前给大家分享的《猖獗的代价》便是这类作品的代表。

而我本日要和大家谈论的这部电影，一部29年前既有规模又有深度的电影《二嫫》也不例外。

虽然影片的背景不是繁华的都邑，但在偏远的屯子，周晓文的见识不减反增。

他用一个屯子妇女进城又回到家乡的经历，再次戳穿了物质发展对人们思想的影响。

一个

《二嫫》的故事发生在中国西北的一个偏远山村落。

虽然这里贫穷掉队，但村落里一户外号“瞎子”的穷苦户，趁着社会转型的东风，仍旧用一辆破旧的卡车，带动了城市的交通。

第一个与城市建立联系的盲人一下子成为了村落里的首富。
他不仅把屋子盖得比邻居高，还买了城里人才有的罕有东西：电视机。

盲人的邻居曾经是一位有权有势的村落长。
然而，被免去官职后，这位被称为“村落长”的中年男子，早已失落去了昔日的辉煌。

这意味着“村落长”作为人的肃静消逝了。

由于他长年患有背痛，村落民们早就知道他连一个竹篮都搬不动，“那个东西”也搬不动。

这个公开的秘密让“村落长”的儿媳妇二妈成了全村落的笑柄。
最嚣张的嘲讽者，便是瞎子的儿媳妇，秀达的母亲。
同样，作为一个女人，她的母亲又弱又

因此，村落里瞎子的地位上升后，她就开始利用自己的权力陵暴别人，不但明里私下与二毛遭遇，还公开嘲讽二毛“怀着男人守寡”。

这些严厉的辱骂就像刀子扎在二毛的心上，但她的丈夫不但没有给她生理上的安慰，反而像一个察看犹豫者一样，躲在她背后冷嘲热讽。

至于年幼天真的儿子就更不用说了，看到妈妈被骂，他还是抵挡不住电视的诱惑，一有机会就往盲人家里跑。

好胜心极强的二毛受不了这口气，产生了强烈的复仇希望。

先是偷偷给盲人的猪下了毒，然后又偷偷许诺给盲人买一台比屋子更大的电视，让盲人规复失落明。

在这个目标的使令下，二毛开始努力赢利，但异昼夜做麻花面赚的钱还不足买一台电视。

最大的电视要7000元，但对自己的脸蛋如此骄傲的二毛却绝不犹豫地成为了“电视奴隶”。

于是，暗恋二玛已久的盲人主动约请二玛进城赚大钱，买一台连区长都买不起的大彩电。

原来只想着买彩电赢利的二毛，面对盲人不断的诱惑，早就失落去了理智。
她决定把丈夫和孩子留在家里，独自去城里打工。

末了她赚够了钱，买了全省最大的彩电。
仿佛她之前丧失落的脸又找回来了。

但经历了盲人的诱惑、无节制的卖血、离开城市回到家乡后，二毛的身心都受到了严重的侵害。

二

影片以二毛购买电视机为紧张线索，进而引出二毛做麻花面、进城打工、肆意卖血、被盲人虐待等一系列事宜。

从叙事的角度来看，尔玛决心买一台彩电来报复秀妈妈的嘲笑，试图用一台连区长都买不起的电视来超越对方。

然而，从角色的深层动机来看，艾尔玛购买电视的行为只是分散了她的把稳力。

实在，在影片一开始，二毛并不讨厌丈夫的背部问题。
相反，她知心肠煮药，给丈夫推拿，经办所有的家务。
她心意已决，并不把缺少性视为婚姻中的重中之重。

但二嬷对丈夫的关心和照顾并没有赢得他的尊重。
后来，这段没有性，更没有爱的婚姻，成了她心里的隐疾。

以是当秀塔的母亲侮辱她时，二毛对爱和性的追求就变成了报复生理。

导演没有明确解释这一点，但影片中反复涌现的“暗示”都表明：每小心坎强烈的火来袭而无法安慰时，二毛就会想起秀塔妈妈的嘲讽，然后将对爱和性的渴望转化为赢利买电视的动力。

最有力的证据便是，二嬷深夜在床上翻来覆去睡不着，把纤细的脚伸到丈夫面前，丈夫却只是贪婪地看着她，阴沉着脸骂道：“什么？”正在发生？”

之后，二毛独自去了花园，开始连夜做麻花面赢利。

影片用大量篇幅展示了二毛制作麻花面的过程。

乍一看，你可能会以为导演很同情二毛的辛劳，但仔细一看，这些繁芜的制作步骤却有些特殊。

由于无论是撩人的腿还是脚；

它也是一种富有想象力的压面条工具；

又或许是木棍插进木洞时发出的扭曲的面条，又或是二毛干活时微弱的喘息声……

彷佛在暗示二嬷嬷在花园里用脚玩的不是面粉，而是中国人难以言说的“性”。

类似的分娩场景在影片中不止一次涌现，而且都是在二毛晚上睡不着的时候涌现的。

当我们从这些颇具仪式感的物品和场景中解读爱与性的意义时，就不难明得这位长期生活在山里的女人为何如此痴迷于买电视了。

由于她在婚姻中得不到的爱和性，已经转化为她打着复仇的幌子冒死追求的物欲。

三

无论是对性的遐想，还是对事物的追求，归根结底都是人在特定环境下所激起的强烈希望。

艾尔玛的性欲之以是变成了对电视的渴望，是由于她曾经生活的纯自然经济环境遭到了商品经济的入侵。

盲人赖以生存的卡车，以及展现母亲骄傲的电视。
这些与自然经济不同的商品，都对艾尔玛的认知产生了影响。

因此，当她在自然经济中产生的本能希望无法得到知足时，她只能转向追求商品经济中占主导地位的另一种希望：物质希望。

导演利用二毛的希望通报来磋商社会转型期间中国屯子面临的两个普遍问题。

第一个问题是，在传统自然经济中长期生存的农人，将如何受到商品经济的影响，如何适应，如何生存。

导演在影片中就这个主题揭橥了自己的意见。

仔细想一想，以盲人为代表的商品经济的崛起与村落长的没落的反差，并不是时期变迁对村落庄格局的巨大冲击。

而艾尔玛，从一开始满怀年夜志进城打工，到末了带着身心损伤回到屯子：这不便是时期变迁中很多人的适应和终极结局吗？履行的？？

影片磋商的第二个问题是商品经济带来的物质进步是否等同于思想进步。

影片自然给出了否定的答案。

为了证明这一点，导演花费了大量的笔墨来表现当时语境下的愚蠢、无知乃至狡诈和残酷。

例如，纵然盲人成为村落里的首富，他仍旧会由于家里只有一个女孩而感到自卑。

后来买了一台大彩电的二毛，看不懂电视上发生的事情，只好在百口人看着这个让她身心怠倦的大结的时候睡着了。

盲人和艾尔玛这两个通过自己的努力提高了物质水平的人，仍旧没有摆脱束缚他们的枷锁。

如此悲惨的结局，反响出纯挚的物质知足根本不会给人们带来任何思想上的进步，更谈不上生理上的知足。

听说，《二嫫》在拍摄的末了阶段，周晓文在三个结局之间徘徊。

一是二毛因卖血专横獗而双目失落明，无法享受自己花光所有钱买的大电视。

另一种是“村落长”把二毛买的电视搬到村落里的舞台上，每天定时播放，并向村落民收取门票费，赚了很多钱。

当全村落人都在愉快地看电视时，只有二毛还在花园里气喘吁吁地搓着面条。

但终极周小文选择了第三个结局，也便是我们在《二嫫》中看到的结局：

艾尔玛如愿买了一台电视，但自己却因劳累过度而生病了。
村落民们一开始对她的电视很感兴趣，“村落长”乃至从学校搬来了凳子，让村落民们坐在家里看。

但由于看不懂电视上的内容，村落民们对电视不再好奇。
末了只剩下二毛一家三口，蹲在电视机前睡着了。

当《豪门恩怨》中的亲密场景和天下各地城市的景象预报播放，电视上显示出停滞的雪花时，昏昏欲睡的艾尔玛睁开了眼睛，直直地盯着她冒死买的电视。

与此同时，与影片开头一样的“卖麻花面”的叫喊声响起，伴随着凄凉凄凉的笛子旋律，影片结束了。

而这个渴望性、痴迷于事物的女人，无法理解为什么物质的知足并没有给她带来精神上的愉悦。

（电影烂番茄剪辑：子涵）

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