“婚”是昏时嫁娶以成夫妇者。
“婚”读hūn ㄏㄨㄣˉ。
“昏”读hūn ㄏㄨㄣˉ。
由“女”、“昏”组合。“女”在首位起主导浸染，“昏”在次位起到赞助完善意义的浸染。形声字同声同韵同调。那么“昏”在“婚”字中以其本义相与比述直接参与其间赞助完善意义。犹女子成年行笄礼毕时之形态者是女字之范式。“女”在此表达的是相与比述娶妇或妇嫁人者。日正堕落于地平线犹日冥暗而无光视物不清者是昏字之范式。“昏”在此表达的是相与比述昏时嫁娶者。“女”、“昏”组合导向了娶妇以昏时犹妇嫁人者是婚字之范式。
相与比述本义：表示男女结为夫妇。
“昏”这天正堕落于地平线者。
“昏”读hūn ㄏㄨㄣˉ。
由“日”、“氐”组合。“氐”在首位起主导浸染，“日”在次位起到赞助完善意义的浸染。但“日”又在所从之先。以是“日”也起主导示意浸染。那么这个表达只是“日”、“氐”相与比述的参照。与“日”、与“氐”不是直接的关联。始终如一之运转犹太阳之精不亏之形者这天字之范式。“日”在此表达的是相与比述日正堕落者。山崖岸上偏旁向着落之土石堆犹已然落地处于下者是氐字之范式。“氐”在此表达的是相与比述堕落于地平线者。“日”、“氐”组合导向了日正堕落于地平线犹日冥暗而无光视物不清者是昏字之范式。
相与比述本义：表示天刚黑的时候，薄暮。
昏本指日正堕落于地平线,日是正阳，地是正阴。阳入于阴即为性交。天地交互是一件大事，旧的一天要过去了。新的一天将要来到。古人认为有仁的种子是好种子，没有仁的种子是坏种子。进而推导有仁爱的性交是神圣的纯洁的美好的是好的开始。没有仁爱的性交是下流的肮脏的丑恶的是坏的开始。男女结婚也便是向众人宣告神圣的纯洁的美好的性交开始了。正阳进入了正阴预示新生活开始了。天算夜地大人亦大。以是但凡亲朋好友熟习的人都要前来祝贺。开苞下种这是人生最隆重的时候。在古代结婚的婚就写作昏。加女只是为了与晨昏之昏表示差异。后世承继了这种差异，以是结婚的婚就专门写作“婚”了。
天地交互，阳入于阴便天昏地暗。以是“昏”从本义天刚黑的时候即“薄暮”引申衍义为“暗而无光”。“暗而无光”很随意马虎被惑乱以是又引申衍义为昏愦、昏聩、昏庸。在被惑乱的情形下很随意马虎“神智不清楚或失落去知觉”于是又引申衍义为发昏、昏乱。
青春少女在美女的诱惑下是很随意马虎被惑乱发昏的。脑筋一热“神智不清楚或失落去知觉”就结婚了。但凡夫妻争吵，女的都会说是自己当初瞎眼了，怎么会嫁给这么一个人。人一发昏眼睛就不好使了。以是建议结婚一定要趁早，趁早才能娶到超值好姑娘。姑娘等到大龄时，该经历的也都经历了。头脑都清楚不发昏了。以是就很难娶到超值好姑娘。头脑清楚的人一样平常都会算计，大龄结婚充满了算计。算计与被算计使婚姻变得繁芜了。很难有那种纯净爱的结合了。
婚：
《说文解字》：“婚，妇家也。《礼》：娶妇以昏时，妇人阴也，故曰婚。从女、从昏，昏亦声。”。
（女：拜会三画之四“女”）
（昏：拜会八画之十三“昏”）
女、昏两范式叠加：娶妇以昏时犹妇嫁人者是婚字之范式。
昏：
《说文解字》：“昏，日冥也。从日、氐省。氐者，下也。一曰民声。”。
（日：拜会四画之三“日”）
（氐：拜会五画之十“氐”）
日、氐两范式叠加：日正堕落于地平线犹日冥暗而无光视物不清者是昏字之范式。
日：
《说文解字》：“日，实也。太阳之精不亏。从囗、一。象形。”。
（囗：拜会三画之四“囗”）
（一：拜会一画“一”）
囗、一两范式叠加：始终如一之运转犹太阳之精不亏之形者这天字之范式。
氐：
《说文解字》：“氐，至也。从氏下箸一。一，地也。凡氐之属皆从氐。”。
（氏：拜会四画之五“氏”）
（一：拜会一画“一”）
氏、一两范式叠加：山崖岸上偏旁向着落之土石堆犹已然落地处于下者是氐字之范式。
氏：
《说文解字》：“巴蜀山名岸胁之㫄箸欲落堆者曰氏，氏崩，闻数百里。象形，乀声。”。犹山崖岸上偏旁向着落之土石堆者是氏字之范式。
《左传·隐公八年》记有:“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”。这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赏给姓，分封给他地皮并且根据封地命名氏。分封地亦犹山崖岸上偏旁向着落之土堆故以此称氏。这个氏便是以拥有区域划分的，以是可以凭氏的称为而别贵贱。没有地皮、没有官位、职业；就只有姓而无氏了。
《白虎通》有氏者何，贵功德，下伎力，以是勉人为善也。（对付族群来说最大的功德便是添人丁。）在远古生养比较自由，女所生比较明确，姓为标志女所生在名之前。男所生相对不明，只是一个表记大概是谁家的孩子。以是氏为标志男所生，在名之后。姓、名、氏的排列一样平常可以避免同名同姓的稠浊。
在中国从母系进入父系，宗姓直接变成了氏族标记。或者说氏族标记直接成为了姓。当然其时涌现了姓与氏不同的情形。即同一个人姓与氏涌现了不同。中国人认为宗族比较明确，以是姓与氏之间选择了姓为紧张标志。现在一样平常情形下只提姓，不提氏。我们现在说宗族与氏族的时候，基本已经混在一起了。氏成了姓的赞助。如：王氏、张氏也只是指姓王的、姓张的而已，不再差异姓氏。氏变成了名字省略。大都已经失落去了地皮的属性。以是一样平常已经不再用氏。氏也不再是身份的象征。
一：
《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。
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