你知道吗,我们现在日常生活中用的"婚"字,居然还有一个"薄暮抢亲"的诡异原型?

这事还要从古代部落社会提及。
那时候,部落之间可谓是鸡飞狗跳,相互征伐抢劫已成家常便饭。
部落内部通婚会导致基因单一化,子代易涌现畸形和智力低落,严重威胁全体部落的生存,以是逐渐形成了严格的婚姻禁忌。

那遗憾的是,这么一来,外出觅食打猎的壮劳力中年男子,却总也找不到得当的伴侣。
大家都惦记着对方部落的姑娘,可是对方怎么也不肯放人,毕竟姑娘进了别部落,生出的孩子往后也随着外姓了,那可便是自己部落的根基岌岌可危啊。

怎么办呢?只有一个办法 —— 偷袭抢人了!

于是每到薄暮时分,几个男子就悄悄潜入邻部落,找准机遇猛地扑上去,去世去世按住那个姑娘的手脚,塞住她的嘴,然后就拖着跑回自己部落。
姑娘吓得要命,冒死挣扎哀嚎,可惜在阴郁中哪里逃得掉?等天明了,男子和女子就不得不成亲了,生米煮成熟饭。

这种"抢婚"的风尚,可以说是历史上最野蛮的婚姻办法之一。
不过有趣的是,这一传统在我国的一些少数民族中居然一贯保留到当代,只不过已经变成了一种特色浓郁的民俗活动了。

比如说,广州有一座陈家祠里,就矗立着一尊名为"抢亲"的当代雕塑。
这尊雕塑塑刻的正是一个男子猛扑向一个女子,右手去世去世捉住她的手臂,左手捂住她的嘴,让她无法发出呼救。
太触目惊心了!

而如果你有机会到云南元阳的哈尼族村落落去,恰好遇上傍晚的时候,你大概就能看到一幕活生生的"抢亲"场景。
只见几个打扮一新的壮小伙子,眼巴巴地望着远处的姑娘们,一到太阳落山,就迫不及待地冲了过去,大声呼喊着拥抱住心仪的姑娘,就算姑娘再怎么挣扎尖叫,他们也不放手。
等到天色完备黑了,这些小伙子总算松了手,和自己抓到的姑娘一起悄悄地消逝在夜色里了。

当然,这些都只是一种带有浓厚民族特色的传统婚俗仪式罢了,可不是真的充满暴力和侵害的"抢婚"。
现在的这些小伙子,多数也只是想趁此机会表达自己的心意,向自己心仪的姑娘展现他们的勇气和决心。

不过话说回来,这种"抢婚"的习俗究竟是从何时何地开始的呢?经由漫长的演化,它又是如何蜕变成本日我们熟习的"婚"字的呢?

且听我逐步道来。

在上古时期的金文中,我们可以看到"婚"字的各种古老形态。
常日它都有一个像伞一样的顶部,一个大张的嘴巴,两只伸出的手,还有一个大耳朵。
如果你理解当时部落社会的"抢婚"习俗,你急速就能明白这实在是一幅生动的图画 —— 描述的便是一名姑娘被抓走时的情景。

那么这些构件都代表什么呢?

右边的"耳"字,代表的便是"取"的意思。
古时候,勇猛的猎手或战士在佃猎或征战中杀去世猎物或仇敌后,都会把对方的左耳割下来,带回部落作为战功的证明。
以是"取"的本义,便是这种带有暴力痕迹的"获取"。

而左边描述的,则是被抓走的姑娘的一些特色:双手被用力掌握住,张大嘴巴痛哭哀嚎(短横线可能还表示有人用布塞住她的嘴),双脚被横放着,表示她根本无法逃脱,只能被人抬着走;头上还罩着一层布片(就像是伞形),意味着她的双眼被蒙住了,不让她认得回去的路。

你设身处地地想象一下:在薄暮时分,一群男子悄悄摸到敌对部落附近,忽然冲上去捉住一个姑娘,姑娘吓得大声尖叫,但很快就被人用布塞住了嘴巴。
她冒死挣扎,可双手被掌握住了,全体人也被人抬了起来,为了防止她逃跑认出回去的路,还被蒙住了头。
这帮人就趁着逐渐变黑的天色,赶紧把姑娘扛回自己的部落,当晚就迫不及待地与她完成了婚礼。

后来,人们为了不让这种"抢婚"的字形看起来太过于生涩和暴力,就开始借用跟"婚"读音一样的"昏"字来代替。
"昏"字的甲骨文形态,上面的"氏"表示水面和水下,下面的"日"则代表着日落的薄暮。
于是,"昏"字就很好地表达了这种发生在薄暮时分的"抢婚"行为。

不过为了与纯挚表示日落时分的"昏"字差异开来,后人又在"昏"字边上加上了"女"字旁,于是就蜕变成了我们现在熟习的"婚"字。

从金文到小篆再到楷书,这个字的形态一贯在变革,但它所代表的"薄暮时分的抢亲"这一原始意义,却一贯延续到了本日。
虽然现在的"婚"已经完备摆脱了暴力的色彩,变成了一件让人幸福和祝福的大事,但它的背后,仍旧隐蔽着一段鲜为人知的部落社会史。

我想,对付这个"婚"字的演化过程,你一定有很多新的认识和感触吧?不妨跟我聊聊你的想法吧。

听完这段令人唏嘘的婚姻史,相信大家都对"婚"字的本源有了全新的认知吧。
从原始的"抢婚"行为,到后来变成持重大雅的婚姻仪式,这个字的蜕变过程确实别有洞天。

不过我们不能由于这种生动有趣的故事,就忽略了婚姻制度发展过程中的一些深层次的变革。
事实上,随着社会的进步,婚姻形式也在不断地改变与完善。

比如说,在封建社会的时候,婚姻每每是由双方家长安排的,根本无需考虑当事人的感情。
即便是男女双方相爱,也常常会遭到家长的反对。
这种"父母之命,媒妁之言"的婚姻模式,严重剥夺了个人的自主权,压抑了人性的本真。

而到了近代,随着启蒙思想的兴起和女权运动的深入,人们逐渐意识到了婚姻自主的主要性。
婚姻不再是家庭或部落利益的附属品,而是两个独立个体基于自由意志和朴拙感情而结合的结果。
这种建立在个人意愿根本之上的"恋爱婚"模式,极大地提高了婚姻的幸福指数。

本日的我们,即便在物质生活水平不断提高的同时,也并未忽略婚姻这一主要社会根本的改革。
事实上,在社会性别地位更加平等的大环境下,婚姻形式也变得更加多元化了。
不仅有传统的异性婚姻,同性婚姻也逐步得到社会认可;不仅有法定婚姻,事实婚姻也开始盛行;不仅有一夫一妻制,复全家庭模式也渐趋盛行......

可以说,婚姻关系的多元化,正是社会进步的一壁镜子。
它不仅反响了社会整体不雅观念的变迁,也影响着人们的生活办法和代价取向。

以是,当我们感叹"婚"字的本源时,也要明白婚姻制度的发展并非一挥而就,而是在不断的进化和完善之中。
每每那些看似掉队的传统,每每也蕴含着丰富的文化内涵。
我们该当以开放原谅的态度看待婚姻形式的多元化,用理性客不雅观的角度剖析其历史演化,从而更好地理解当下的婚姻不雅观念。

总之,婚姻,是人类社会发展进程中最主要的一环。
它不仅折射着社会的变迁,也预示着未来的走向。
让我们一起关注这一永恒的话题,洞察婚姻制度的前世今生,为构建更加和谐幸福的家庭贡献力量吧。

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