坐花场

坐花场是贵定县云雾山附近苗族的一种恋俗形式。
每年纪尾的尾月二十八，该地的苗族姑娘就要从山上砍回青竹和荆条，在本寨外的旭日坡上建筑花场。
花场为圆形或方形的围篱，面积约十余平方米，每年的正月月朔至三十，是"坐花场"的规定韶光，也是姑娘们一年中最清闲、最自由的日子。
姑娘们常日以吹响竹箫发出约请旗子暗记。
后生即携笙而至，并还一首芦笙曲，当作初会的开场白。
花场里通畅的试情办法是请人代赠礼品，如对方接管并回礼，便意味着一段情缘由此而生，双方就会离开花场，另寻僻静，否则，姑娘们谁也不肯提前退场。

赫章县一带的苗族村落寨，寨内建有宽敞的公房，每逢春节期间，青年男女在这里"玩长房"。
身着艳服的姑娘是长房的主人，卖力供应饮食。
到得早的后生要先去山上吹笙，等统统就绪后才得进入长房。

每个后生在长房就坐前，都要由身边的姑娘脱一条裙子（常日要穿好几条裙子）给他垫坐。
然后，一边吃喝，一边对歌谈情。
姑娘可以直接把喜好的后生约请回家小住一两天，也可以接管约请，去后生家小住。
碰着后一种情形，后生家一定于越日托媒上门，定下亲事。

花房

"花房"又称"姑娘棚"，坐花房习俗在贵州省水城、纳雍、赫章三县相邻一带的苗族支系聚居村落寨中流传，以纳雍县的"坐花房"保存较为无缺和最具有代表性。
纳雍县苗族姑娘未婚前，都曾拥有自己的花房，花房是姑娘进入青春期的标志。
当地的姑娘长到十七八岁，就会在其父母的暗示下，动手为自己搭建花房。
花房常日选址在村落寨附近，离家不很远但又不易被打扰的地方。
屋子以木杈为柱，以苞谷杆铺顶围墙。
同花场不同，花房不具备公共性子，是姑娘个人的恋爱场所。
只要有空闲，姑娘便在这里等待上门寻偶的后生，并从他们中间物色自己的意中人，一旦相中，便与其频繁幽会，度过她全体恋爱阶段。
姑娘出嫁后，"花房"则人去楼空，任由废弃。

除了这些恋俗建筑外，还有专门的恋俗设置。
所谓恋俗设置，即指有女儿待字闺中的人家，通过对所居住的建筑进行少许改动，增加某种特定的设置，使之成为被传统习俗所认可的恋爱场所。
恋俗设置同恋俗建筑的差异在于：首先，它不是单独建筑，其二，它均为个人性子的恋爱场所，其三，恋爱的女方足不出户。

女儿窗

台江县反排寨苗族，大多在自己家左厢房开凿一个直径不敷一尺的小窗，里面用木板堵上。
这既不为透风，亦不为采光的小窗叫"女儿窗"，专为家中待嫁的女儿而设，供她同情郎约会，是当地特有的恋俗设置。

后生前来求偶，只需径直走到窗前，在窗户下方轻轻叩几下，屋里的姑娘就会闻声解意，取下窗板。
按照习俗，姑娘不能请后生进家，只能同他隔窗交谈。
而姑外家的其他人，则对来访者充耳不闻，视而不见，该干什么还是干什么。
不过，每碰着这种时候，家里的老人都会只管即便少出门，或者不出门，免得惊扰窗外的后生，由于每每大门一响，后生总要掩面躲避。
倘若姑娘钟情后生，他们会商得很晚，直到夜深人静。
往后再来，就可以按照约定的暗号叩开这扇实际是建筑在姑娘心扉上的"女儿窗"。

步入台江县反排寨，就会创造这里的吊脚楼同其他地方略有差异，险些家家的堂屋右侧外都开有个一尺见方的小窗，悬在那里仿佛似一只神秘的眼眶。
这样的小窗既不为透风，也不为采光，它只是专为家中及笄(年满15岁)的女儿而设，供其和情郎见面的建筑举动步伐，人们称之为"谈情窗"或"女儿窗"。
后生前来求偶，只须径直走上台阶，在"女儿窗"下方轻叩几下，里面就会闻声解意。
有趣的是姑娘开窗后并不请后生进屋，而是与后生隔窗而谈。
姑外家里的其他人全都若无其事，该干什么还是干什么，近在咫尺而互不影响。
夜阑人静，家人早已都歇息去了，只剩下隔窗而谈的恋人依然喁喁哝哝，情挚语热。
无疑，从此这位令姑娘钟情的后生再来，就会按照约好的暗号，轻而易举地叩开这扇非他莫属的建筑在姑娘心扉上的小窗。
其余，也意味着这扇小窗从此对其他陌生的叩声一律关闭。

谈婚房

荔波县瑶麓 乡瑶族每家都有供家中进入春期女性夜宿的专房，叫"谈婚房"。
房里的床顺外墙安顿。
正对床中段的墙板上凿有核桃大小的洞孔，这是"谈婚房"的标志，叫"谈婚洞"。
住进"谈婚房"必须严格按照辈份及长幼的顺序，即上一辈女性出嫁后，才轮到长女、尔后是次女。

睡进"谈婚房"的姑娘，每次都会被来访的后生用木棍伸进洞里轻轻捅醒，有的则好几次被打断甜梦。
堵外的后生若自觉无望，三言两语之后便会报歉而去；若得蒙青睐，就会同姑娘呢喃细语，互诉衷肠，情浓时则隔洞轻唱情歌，拂晓时才依依惜别。
经历一段韶光的"壁洞谈婚"，姑娘同后生有了深厚的感情根本，他们就会自行商定婚期，通知布告双方父母，用缔结姻缘撤除那堵横挡在他们之间只有一孔之通的木墙。

爬楼梯谈情

榕江县乐里一带的侗寨，民居均为人上畜下的木楼建筑，而传统的恋爱场所则规定在楼上姑娘闺房的那扇容不得人进入的小木窗前，以是，这里盛行爬楼梯谈情的恋俗。
前来求偶的罗汉总是要扛着木梯子，站在姑外家房前，先经由对唱摸清姑娘的态度，然后架起梯子，爬到闹房的窗口，同姑娘隔窗谈情说爱。
罗汉始终悬在楼梯上，是最辛劳的求偶者。

无论是恋俗建筑或是恋俗设置，都有十分明显的相似之处：建筑或设置的女主人均为女性。
实际上，同建筑有关的恋俗，无不保留着人类早期的"拜访婚"婚姻形态的遗迹。
"拜访婚"分为"集体拜访婚"和"个体拜访婚"，均为母系氏族社会时一种夜宿晨归的婚姻形式。
在贵州苗族恋俗中，公房性子的"花场"、"长房"，个体性子的"花房"、"女儿窗"等虽然保持了这一形式特色，其性子却因婚恋文化的发展而有着根本的差异。
其一是有关恋俗建筑内部的活动仅局限于青年男女谈情说爱，而严禁性行为；其二是半数以上的活动改在白天进行；其三是诸如"女儿窗"之类的恋俗设置，均利用墙壁隔离男女，乃至只留下不能谋面的洞孔，使恋人之间不可能有超出的肌肤之亲。
当然，"玩长房"中姑娘脱给后生垫坐的个别征象，这种性意识的明显表露，无疑是"拜访婚"中某些原始细节的一种保留。

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