生活不止面前的苟且还有同学送来的喜帖-片头模版

景象越来越热了，我想问一下朋友们，还有谁要结婚，还有谁孩子要生了，孩子满月，燕徙，过生日？须要我随礼吗？如果没有，这个月我想买个半截袖。

这只是一个真实的搞笑段子。

伙伴们，五一就要到了，又可以出去韩国见老公啦？北上广呢？还是苏杭人家天国呢？亦或是回家团圆呢？

新人们扎堆结婚，

生活不止面前的苟且，还有朋友送来的喜帖啊。

每次这个时候，我们捉襟见肘的生活总要受到威胁，不，是生存受到威胁。
手指插腰，怒对上天，到底是谁发明的别人结婚要我给份子钱啊？高速路上限速，怎么份子钱就不限额在5毛之内呢？

实在，份子钱的起源和农耕文化密切干系。
“那时生产力和生产办法都比较掉队，盖屋子、娶媳妇都是大事，仅靠一家一户难以完成，就形成了凑份子的模式，每户人家都送点儿礼、出点儿钱，帮助这户人家渡过难关，实在是一种原始的互济互助的形式。
” 婚宴份子钱的确有亲朋邻里相互帮衬的意思, 别人结婚你凑份子, 等你结婚的时候别人凑份子, 不仅捧人场, 也捧钱场。
但是物质文明发展到当代社会, 一个家庭已经不像古时候那样须要依赖亲友互助来完成结婚, 但是社会发展出了文化, 发展出了社交心理, 或者参杂了我们常说的面子/场面/虚荣心。
让份子钱又有了一层其他的意义。
这种习俗式的社交, 从某种程度上是对社交关系产生稳定效果. 只要你连续在本地发展, 那么你分开不了与本地亲朋邻里领导同事的社交, 份子钱便是一种非左券关系的俗成社交, 只要你还在参与这种社交, 就表明了你重视并坚持这种社交关系的态度。

份子钱已经不是纯挚的经济互助, 而变成了社交, 付出份子钱的人多少都有一种投资生理, 即:我付出一定的代价参加这场社交, 希望坚持与此圈子的稳定关系, 是有求回报的. 以是, 如果有人不出份子钱作为代价, 那么这个人可能不期待在这个圈子中保持稳定和互动的社交关系, 不求在此社交圈内得到回报。

说份子钱虽是一种非左券关系的俗成社交，但是多少还要根据自己的实际情形实事求是，真正的好朋友婚礼，你的参与、见证、祝福的意义是重于这些份子钱的。

看了很多调查，大家都在说“红包引人愁，陋习何时休”。
跟

末了，小编不会“五一”“十一”结婚的。