前段韶光，黄晓明和Angelababy的2亿“世纪婚礼”成了各大娱乐头条，也成了百姓坊间热议的最大新闻，在这场极尽奢豪的婚礼有一所谓的“中式婚礼”环节博得了媒体和粉丝的一片点赞。
在这里，

婚礼，在古代称“昏礼”，仪式的韶光正是薄暮时分，这也便是为什么拜完天地可以直接进洞房，在我国部分南方地区目前还保留着这样的情形。
如果像现在这样大部分都是中午举行婚礼的话，再入洞房就会以为特殊违和。
那么，“昏礼”是什么意思呢？《易经》如此定义：“古者，娶妻之礼，以昏为妻，取阳往阴来之义也，故曰婚。
姻者，妇人因其夫也。
女因媒而亲，父母因女而亲，故曰姻”。
详细的仪式环节根据《仪礼》上记载，“昏礼”分为“六礼”，便是纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和亲迎。
到了宋代，司马光和朱子对“六礼”做了改变，尤其是朱子《家礼》为简便计，亦无问名、纳吉、止纳采、纳币、请期、亲迎四礼，且并纳币、请期为一礼，实止三礼。
无论是“六礼”还是“三礼”，详细细节可以说是大有文章，在此，我们依据《仪礼》中的《士昏礼》一篇，做一大略的先容。

六礼中的前五个仪节都比较大略，核心内容是议定婚姻。
‘纳采‘，后世称为‘提亲‘，采是采择、选择的意思，是女方谦逊的说法，意思是自家女儿不过是聊备男家选择的工具之一。
男家先请媒人到女家提亲，得到许诺后，就派青鸟使到女家致辞，女家在自家的宗庙接待青鸟使，青鸟使并送上礼物——雁。
女家若赞许议婚，就收纳其礼物。
纳采礼毕，青鸟使出庙门，但并不回男家，而是稍后再次进入女家之门“问名”，即讯问女子母亲的姓氏，以理解对方的血缘关系，避免涌现同姓婚配的情形。
男家得知女子姓氏后要占卜，如果得到吉兆，就派青鸟使到女祖传递，称为“纳吉”。
主人闻讯后谦逊地回答说：“小女不堪教诲，恐不能与府上匹配。
但既已占得吉兆，我家也同有这吉利，以是不敢推辞”。
而纳徴，相则当于后世的订婚，徴是成的意思，双方的婚姻关系由此确定。
纳徴时致送的聘礼是玄色和纁色的帛共五匹，鹿皮两张。
之后男家通过占卜选定了婚期，为了表示对女家的尊重，派青鸟使到女家，要求指定婚期，这一仪节称为“请期”。
女家主人谦辞说：“还是请夫家决定吧”。
于是，青鸟使将已卜定的吉日见告女家。

而全体婚礼的核心，则是六礼中的末了一礼——亲迎，也便是本日说的“迎亲”。
之前“纳采”等五个仪节都是由男方派青鸟使到女家进行，而且都是在清晨行事；唯独亲迎是由新郎亲自前往女家，而且韶光是在“昏”时。
新郎出发迎亲之前，父亲要先教导一番，然后，新郎乘坐漆车前往女家，随行者分乘两辆副车，从役们手持烛炬，在马前开道照明。
女家在宗庙为先人的神灵设席，右面放着供神灵凭依的几。
新娘戴着发饰，在房中面朝南而立，等待丈夫的到来。
新郎到达门外时，新娘的父亲出门欢迎，并导引他进门。
上堂后，新郎先向岳父叩首见礼，然后出门，此时女儿出房，跟从新郎从西阶下堂。
这时，站在阼阶上的父亲要告诫女儿谨慎持家、孝顺公婆，并送给她衣服、发簪等，让她日后见物思今，永志不忘。
而母亲则给女儿系好小带、结好佩巾，叮嘱一番。
再由庶母送到大门内，给她系上盛佩巾用的丝囊，末了再告诫一番。
这时新娘登上迎亲的车，女师为她披上避风尘用的罩衣。
新郎驱车提高，车轮迁徙改变三圈后，由车夫代替新郎驾车。
新郎则乘自己的漆（墨）车先回家，再在家门外期待新娘。

对付教主的婚礼如何，

从上面的先容中我们可以看出，古时的婚礼有着一套完全而严格的规定，而这种严谨在婚礼中利用的特定文书——婚帖的书写上表现的可谓淋漓尽致。

“帖”是中国文书类的一种分外形式，简而言之便是应酬所用的书札，在古代的生活中运用非常广泛。
而这方寸纸笺的高雅，也远非本日的我们所能及、所能想。
早期的帖都是用竹木制作的，因而也被称为“刺”也。
从北宋中后期开始，才逐渐涌现用纸书写的帖。

中国传统帖式的高雅，远非本日的我们所能及、所能想。
所谓“帖”，便是应酬所用的书札。
故，帖、柬，在此一回事。
古代有“拜帖”，便是本日所谓的“名片”。
明代张萱 《疑耀》卷四·拜帖不古：“古人书启往来及姓名相通，皆以竹木为之，所谓刺也。
至宋时，王荆公居半山寺，每以金漆木版写经书名目，往寺僧处借经，时人遂以金漆版代书帖。
已而恐有宣泄，又作两版相合，以片纸封其际，久之，其制渐精。
……今之拜帖用纸，盖起于熙宁也。
”

古代除了拜帖之外，最常用的便是“请帖”了，这个也叫“请柬”，这天常平常日常往来所必须的。
请帖有“单帖（或单柬）”与“全柬”之分。
传统上，不管婚丧嫁娶，还是邀客拜访，这都是必不可少的。
单帖全柬的差异在于接管请柬者的身份、关系的不同：关系普通、随意、年轻的一样平常可以用单帖；而德高望重者、尊者、关系紧要的就必须用全柬。

单帖，普通而言便是一张长方形的纸书写即可。
其尺寸大小无天命，普通来说大约在1323公分旁边。
纸张颜色，也是根据详细事宜而定。
习气上，除丧事外，一样平常皆为赤色纸张；丧事所用肯定都是白色吧？ too young，too simple，根据逝者身份的不同，帖子用纸的颜色也不同：长辈用白色、同辈用古色、而晚辈则用妃色。
但是

全柬，除上述外，根据关系的不同，有三折、有五折，其尺寸更比单帖为大。
无天命。
末了需用“套封”封面。

单帖书写大略，用辞也无分外严格哀求，题名且不必“顿首”，每每仅作拜名即可，即：“〇〇〇拜”；全柬则书写严格，除此之外，其书套也必须作“〇〇〇顿首拜”。

“礼者，体也。
以恭敬辞逊为本。
”“夫礼者，自卑而尊人。
”“礼者，敬而已矣。
”中国文化的特点是“礼”、是“敬”，帖式的书写，必须以传统称谓为根本。
（传统称谓的内容，也和上面所说一样，囿于篇幅所限，

拜（请）帖模样形状（部分）

（与同辈，顶部写光字；与长辈顶部写教字；与晚辈，顶部写叙字）

请帖，

接风单帖式：

接风全柬式：

请喜酒单帖：（这个帖子不规矩处，看出来没有？）

普通宴客通用全柬：

传统帖式的书写，蔚为大不雅观，极其繁芜繁琐。

根据《仪礼》的记载，先秦时候婚姻有“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和亲迎。
到了宋代一样平常士人的婚礼大都屈服朱子《家礼》中简化后的仪节，“《宋史》云：‘品官婚礼纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎、同牢、庙见、见舅姑、姑醴妇，盥馈飨妇送者并如诸王以下婚，但四品以下不用盥馈飨妇礼，士庶人婚礼并问名于纳采，并请期于纳徵。
’朱子《家礼》为简便计，亦无问名、纳吉、止纳采、纳币、请期、亲迎四礼，且并纳币、请期为一礼，实止三礼。
”传统婚礼中，书词启帖每个环节皆必不可少，且随着关系的不同而模样形状繁多。
随着时期的演化，礼法亦正俗不同，启帖模样形状因此而等等不一。

1、纳采：这是婚礼的第一步。
男方叮嘱消磨媒妁到女方家里纳献求婚礼品。
郑玄注《士昏礼》云：“纳其采择之礼。
”这是在男方已经选定女家之女并得到女方家长赞许后才能采纳的行动。
这里面，又要根据双方身份、辈分的不同而不同。
如：

男家纳采聘帖

女家回聘式

——这是两家身份、辈份对等的帖式，帖内所罗列的东西，本日很多人不知道是什么了吧？不过没紧要，想用这个的，尽可换屋子、车子、票子便是。
呵呵。
再看下面长一辈的模样形状：

长一辈求启单章式：

长一辈回启单章式：

（注：此为男家比女家晚一辈模样形状。
剩余的可类推啦。
）

外祖父出名为外孙求启式

伯叔父为侄求启式

2、问名：婚礼中的“问名”，古已有之。
到了宋代，《朱子家礼》中虽已简化，但实在这个习俗后世依然存在。
问名，唐孔颖达疏：“问其女之所生母之姓名”。
贾公彦《士昏礼》疏：“问女之姓氏”。
而孙希旦则认为孔、贾二说皆不可通，孙认为“问名者，问女之名，将以加诸卜也。
故《曲礼》曰‘男女非有行媒，不相有名。
’”需把稳者，纳采与问名虽是两个不同的婚礼之步骤，但须要把稳的是却在同一天进行。
故孔颖达疏曰：“此二礼，一使而兼行之。
”

这个环节，便是民间所谓的“订婚”，经由前面的“纳采”，双方婚事基本已经确定。
古人这么设计、这么行事，自有古人“文明和优雅”的道理。
就像现在叫很多人惊呼的西餐礼仪一样：哇！
这么繁芜！

下面的这三份帖式，分别是父亲为儿女、祖父为孙子女所主婚用。
找找看吧：

同辈间求启式一

祖父辈问名启书式

（男家庚帖面写庚帖肃通四字）

同辈间回启式一

祖父辈问名回启式

（女家庚帖面写庚帖谨复四字）

同辈间求启式二：

同辈间回启式二：

3、请期：男方请媒妁把迎娶的吉日关照女方。
所谓“请”，孔颖达疏：“男家不敢自专，执谦敬之辞，故云请也。
”

此时，由于关系已经确定，彼此关系亦相对随便，行文自然亦免去客套很多。
当然也有不愿意大略的，由于古人认为那是失落礼。
帖式之三便是

男家请期帖式一

女家请期回启式一

男家请期帖式二

女家请期回启式二

男家请期帖式三

女家请期回启式三

——一开始

4、亲迎：请期（议定婚期详细韶光）完毕，下一步便是“亲迎”环节了。
亲迎，俗称“迎亲”，顾名思义，新婿亲往女家迎娶新娘。
唐代杜佑《通典》阐明说:“夏亲迎于庭，殷于堂。
周制限男女之岁定婚姻之时，亲迎于户。
”

娶媳妇是大事，真正到了迎亲的时候，帖，反倒用的不是很多了。
大约有多少呢？有三道帖：头帖为求亲帖，次为领亲帖，三道帖为谢亲帖。
把稳这个时候的署款称呼发生了变革——当然，绝大多数情形下，这个署款可不是新郎官的。
由于迎亲确当天，不管是新郎官还是新娘子都要在父亲（或兄长、或叔伯）的带领下，要进行“告庙”（也叫“告吉”）：便是见告先人，“本日，我要结婚啦！
”以是迎亲，是新郎官受父祖之命而亲迎，主婚人并不是新郎官。

现在的人结婚，新郎官到女方家后，也要先“寒暄”一番，才能娶走新媳妇。
我们下面看古人的——

要先递上这个“亲迎投帖”：（这是全体婚礼中仅有的新郎官署名的帖式）

再递上这个：“亲迎之帖”：（这个署名和前者有何不同？）

人家新郎官方面已经递交了两份“帖”了，女家假如诸如不给开门、不认人之类的，那就太不得当了吧？这个时候，女方的父（或兄、叔伯）要“领亲”帖回答之：

5、亲迎之后，便是到了男方家里举行婚礼。
自古以来有个传统一直流传至今，便是送陪嫁物品（也叫嫁妆、嫁奁）的人——当然是女方的人，要递交给男方一个“送嫁妆（嫁奁）帖”——类似于物品清单。
“来而不往非礼也”，男方此时自然也会回答一个“谢帖”：

女家送嫁奁帖

男家以新郎官名义的“谢帖”

——把稳上面这个谢帖的称呼“御轮生”，什么意思呢？敬请翻阅《仪礼·士昏礼》篇。

男家以父亲名义发给女方父亲的“谢嫁奁全柬”，这个就比较正规了。

6、大喜的日子，亲朋贺送人之常情。
结婚的请喜酒也是后世涌现的“人之常情”——根据文献来看，先秦时候并没有“请喜酒”的习俗。
——再来看这个情形的：

常见普通请喜酒单帖式

常见请喜酒全柬式

亲朋庆贺帖式

7、岳家请新姑爷帖式。
新婚之后，女方家长要请新姑爷，是古来的传统，只是韶光不一。
不过大多数地区，都是在婚后的第三天。
这个时候要用全柬内加单帖，全柬封面写喜全二字，单帖上写“本月〇日杯茗恭请”，请字写在中行顶部，高下截署“眷生〇〇〇拜”。
之以是里面再加单帖的缘故原由，“盖翁不能顿首拜婿也。
若婿写在全柬之上，则用顿首，与翁不顿首拜婿义一也。
”——长幼尊卑不能乱了啊！
又：全柬封套，外署“〇姑爷安启。
”

请新姑爷全柬式

请新姑爷全柬内附单帖式

岳祖父请新孙婿帖式

新姑爷认亲帖式

在中国古代传统里面，女儿出嫁之后，就已经不再属于本宗，以是回到家之后，要来宾之礼相待。
下面我们看下新嫁三天祖母请孙女、母请女、嫂请姑帖式：

祖母与孙女

母与女

嫂与姑

8、啰里啰嗦

单帖式：

全柬通启式：

9、附录一：一个传统的全柬，到底如何写如何做才算标准呢？下面看一个适用于这个时令的、文采斐然的、男女双方“婚书启、复”。

——须要解释的是，这个文本是适宜于这个时令的，不可随意套用哦！

附录二：谁说古人“封建”、“包办”而没有“婚姻自由”？

男方求启式

女方回启式

怎么样？看明白没有？这是古人男女二人之间求婚并答复的行文帖式。
——这个现在彷佛有可以借用的地方。

10、

这个问题，

——便是像这种市情上最常见的、也最最粗鄙的，只不过须要改变其笔墨而已。
实在严格来说，一个正规的请帖，就像

第一壁，便是首面、也叫封面：该当写上“〇〇师长西席（女士）”，然后，空两格，再写上根据关系的不同而不同的“ 台启、大启、均启、妆次”等等、等等；

这个搞定，反过来便是第二面，这个第二面可以设计成喜庆的样子，一副吉祥有寓意的图画、或一些传统的喜庆字眼（诸如“式宴以喜化始二南钟鼓乐之”等等）都是不错的选择，收到请帖的人，一打开便是满眼的喜庆迎面而来啊；

然后便是主题了——第三面：这里要正文了。
可以这样：

诹吉〇月〇日（旧历〇月〇日）〇句钟为小儿（小女）〇〇行结婚式 恭请

光临

式场设于〇〇（地方位置）

〇〇鞠躬谨邀

上面这是根据我们中国人最传统的、父亲（或祖父或长兄）主婚的名义，发出的请帖和约请。
那么，妈妈呢？古人实在一贯也是有的，只不过被一些人恶意曲解抹黑“万恶的旧社会”，彷佛母亲（或祖母或长嫂）这些伟大的女性不能够露面一样：

第四面便是要写以母亲的口气所约请的——只不过母亲约请的是女宾而已：

诹吉〇月〇日〇句钟为小儿（小女）〇〇行结婚式 恭请

莲舆

妇 〇〇氏 敛衽

这个第四面搞定之后，连续反过来，便是末了的第五面了。
要想更完全一些，可以在上面设计上全体婚礼的程序安排、职员安排、或坐席安排情形之类。
这个内容

——这是比较严格、比较遵照传统的“新式”请帖设计方案。
但是假如还再想大略点咋办？

那么先把接管请帖的人的名字、称呼搞定之后，就可以直接把上面那个“最没文化的”图片里面的笔墨换成这样就OK了——

当然，这是上面所说父亲的名义（或祖父或长兄）所发出的请帖和约请。
假如母亲的名义发出的请帖呢？

——如果假如觉得单调，一些吉祥的词语、诸如“秦晋之好、天作之合、琴瑟和鸣、鼓瑟吹笙、鸿案相庄、六礼告成”等等、等等，还可以搞到两侧或背面的。

怎么样？

第一、格式不能轻宜改动：柬帖格式，相沿已久；如改动稍有轻忽，随意马虎出错而被板砖，给人以不好的印象——这样可就不好玩啦。
以是要慎重。

第二、柬帖辞语，力求适当：须严格把稳身份、行辈是否得当？性子、种类是否符合？称呼、敬辞是否妥当？万不可信笔乱抄，自贻笑柄哦。

第三、干系事变，均须注明：如：“席设〇〇、“入席韶光〇〇”、“鼎惠恳辞（不收礼的意思）”、等，也要逐一注明，好叫客人提前明白。

第四、仔细校正，不可有误：现在柬帖都是印刷，一旦有了缺点，就难改正。

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