敦煌壁画中的婚嫁图何朴直人因何来到窈窕淑女正人好逑-片头模版

莫高窟第321窟南壁爱与调伏初唐

婚礼的演化

听说中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。
《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。
”到了夏商，又涌现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。
周代时，周公制“六礼”形成一套完全的婚姻礼仪。
春秋战国期间，“六礼”进一步得到推广，后虽有变革，但主体部分，始终为后世婚礼的原本，周公也被后世戏称为“床神”。

《礼记·昏义》中的“昏”，原文作“昬”，得名于先民的亲迎礼于薄暮时进行，此时，日月渐替，含有“阳往阴来”之意，讲究天人合一的中原先民选择了这么一个奇妙的时候，让婚礼仪式带上了神奇色彩，也让夫妻两个对婚礼产生敬畏感，重视婚姻。
可惜的是，现在婚礼完备没有这种觉得，虽然嘴上说婚姻主要，但是从双方对待结婚与离婚的态度上来看，显然当代人把婚礼当成儿戏，这是对自己、孩子、家人以及家族人的不卖力，必须加以改正。

莫高窟第9窟晚唐婚礼奠雁图

古代婚礼的习俗

中国古代的传统结婚礼仪分为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲六个部分，通称“六礼”。
正所谓“男大当婚女大当嫁”，在古代婚礼形成了一整套制度。

“纳采”俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家应议婚后，男方家备礼前去求婚；“问名”俗称合八字，托媒人叨教女方出生/年月日和姓名，准备合婚的仪式； “纳吉”即男方家卜得吉兆后，备礼关照女方家，婚事初步议定； “纳征”又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼； “请期”择吉日娶亲，旧时选择吉日一样平常多为双月双日，不喜选三，六，十一月，三有散音，不选六是由于不想新人只有半世姻缘，十一月隐含不尽之意； “亲迎”婚礼当天，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。

每一部分的每一项程序都透露着祝福、吉祥，杜绝涌现不吉利的细节。
个中有很多的有趣的细节，值得我们玩味。

提亲即纳彩。
古人经媒人撮合，双方认为门当户对，互换“庚贴”（年事、生辰八字）压于灶君神像前净茶杯底，以测神意。
如三日内家中无碗盏敲碎、饭菜馊气、家人口角等“非常”情形，则请算命者“排八字”，看年庚是否相配、生肖有无相尅。
旧时有人迷信所谓六年大冲、三年小冲；谓鸡狗(鸡犬反面)、龙虎(龙虎相斗)、虎羊(羊落虎口)等，待认为全面后始议亲。
在当代也有互换“庚帖”的做法，俗称测八字，也熟年龄上的禁忌，如女大三抱金砖等说法，同时比较忌讳女孩与男孩年事差距较大等。
但是当前屯子男女数量差距的不断扩大，这些禁忌逐渐冲破。

弥勒经变中的婚嫁图-榆林窟第25窟-中唐

送彩礼

敦煌文献中集中反响唐代敦煌婚俗的《张敖书仪》将敦煌地区的婚礼过程归纳为通婚、成礼两大阶段，个中又以纳征和亲迎为主。
纳征即男女双方正式确认婚事成立，男方正式向女方家送上大雁、羊、酒等6种彩礼，在《唐前期书仪》里，“六礼”被阐明为“雁第一、羊第二、酒第三、黄白米第四、玄纁第五、束帛第六”。
与突出仪式和程序意义的古“六礼”比较，此处的“六礼”被释为六种礼物，其经济意义一览无余。
此外，婚聘活动中的彩礼种类繁复，代价不菲。
据张敖《书仪》，男方仅在纳征礼的下婚函环节就需送出：五色彩、束帛、钱舆、猪羊、须面、野味、果子、酥、油盐、酱醋、椒姜葱蒜等各色礼品。
名曰“纳征”，实则“纳财”。

古代的彩礼中雁排第一，意为吉祥、白头偕老之意，解释古人还是比较浪漫的，以雁传情，通报幸福，当代婚礼已没有，取而代之的是戒指，爱情久长久长。

S.11456B-F《开元十三年陈思、李齐娶妻案卷》记载，敦煌前录事陈思与长史李齐女约为婚姻，陆续被索要大练、马、羊、奴婢、五色罗彩及米面等一大批彩礼。
P.3774《丑年（821）十仲春沙州僧龙藏牒》记载，僧人龙藏与大兄嫁女，各得麦廿石为“妇财”；龙藏侄子娶妻，则支出麦廿石、羊七口、花毡一领、布一匹、油二斗五升，充作“妇财”。
S.4609《宋太平兴国九年十月邓家财礼目》，列有衣饰二十多件（套），个中乃至用到“贴金”“银泥”工艺；各色高档丝织品数十匹，此外还有“联盏一副、油酥四驮、麦四载、羊二十九口、驼二头、马二匹”等，末了尚自谦所送礼物“至惭寡薄，实愧轻微，聊申亲礼之仪，用表丹诚之恳，伏垂亲家翁容许领纳”。

榆林窟第38窟西壁同入青庐五代

拜堂了

敦煌石窟壁画中的“婚嫁图”真实再现了中国古代的婚礼习俗。

敦煌石窟壁画中的“婚嫁图”大约有40余幅，是经变壁画《弥勒经变》中的一个画面，个中一个婚嫁图反响的是一个叫做弥勒净土的乌托邦，在那里女子五百岁才会出嫁，人能活到八万四千岁，非常神奇。
在婚嫁图中，再现了当时敦煌婚礼的环境。
图中有篷帐、宴席、亲友来宾、迎亲、彩礼、奠雁、青庐、拜堂等，中原传统习俗都有真实反响。
婚礼中设帐篷，称为青庐，设置青庐的习俗，后汉后在敦煌非常盛行，并在我国北方广为流传。

“拜堂”，又称为“拜天地”，是婚礼中一个很主要的仪式。
“拜堂”这一婚俗于宋代往后非常盛行，经由“拜堂”后，女方就正式成为男家的一员。
“拜堂”时，主持婚礼的司仪会大声的说：“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，齐入洞房。
”实在，拜天地代表着对天地神明的敬奉；而拜高堂便是对孝道的表示；至于夫妻拜就代表夫妻相敬如宾。
某程度上，夫妻交拜是在古代少数可以让女性跟男性同一地位的时候。

现在的婚礼与古代婚礼比较已经大大简化，但是基本的婚姻习俗还是保留，如订婚、请期、迎亲等。
随着西方文化的传入，西方结婚仪式也被接管到当代婚礼仪式中，如穿婚纱，交流戒指等，都深得当代人青睐。

古代亲迎即婚期之日，男方须往女方家迎娶新娘。
这一过程最为隆重，个中还有许多必要的程式和活动。
如薄暮亲迎、行障车之戏、共入青庐、拜堂成礼、宴请来宾、乐舞助兴、奠雁成婚、同牢合卺等。

敦煌婚礼中也盛行“摄盛”习俗，即在婚礼中人们可以冲破一向森严的封建等级和礼制界线，有所僭越。
如男子可虚抬自己的身份、官位，可乘五马之车，可头戴冕旒；女子可凤冠霞帔，满头插花钗等。
在敦煌文献《下女夫词》中，女方故意向新郎发问：“何朴直人，何处英才，因何来到？”新郎作答时则自称是出自“赤县名家”的“长安君子”，“出身进士，选取得刺史”，“窈窕淑女，君子好逑”。

在敦煌婚礼图中还有一幅图画的是新郎向新娘行膜拜礼，新郎匐伏于地行叩首礼时，新娘则在一侧欠身合掌，这与古代以男为尊的传统相违背，真实反响了唐朝社会尊重女性的风气。
还有一幅反响拜堂的图，在新郎新娘之前另设二座，座上分别坐二父老，面相新郎新娘，作说话之状，似为父子、父女行醮礼的情节，基本吻合当前举行传统婚礼的仪式。

莫高窟第12窟婚礼图中，新郎新娘见礼时，新娘站立，双手收于胸前，作揖见礼，新郎则行五体投地跪礼，便是范例的入夫婚标志；若是新郎新娘皆站，双手敛胸作揖，或者男女皆膜拜，则为汉族传统的聘娶婚了。
入夫婚与聘娶婚同时盛行，解释当时的敦煌地区既受中原文化的影响，也保留着光鲜的民族特色。
如莫高窟第33窟南壁壁画，画面中新郎膜拜见礼，新娘则恭肃站立作揖，有二人立于新人身后，一人手拿礼盒，一人捧着钿盒，便是将入夫婚礼仪与中原婚礼的钿盒传统结合在了一起。

持笏拜堂莫高窟第 12 窟南壁晚唐

一夫一妻制？

古时男子可娶妻纳妾，但妻妾之间嫡庶分明，正妻名分只属一人，礼法皆不许可多妻并处，正所谓“一夫一妻，不刊之制”。
《唐律疏议·户婚》也有关于“有妻更娶”“以妻为妾”的惩办律文。
但是部分敦煌官方纂造的户籍却显示，当时民间确有多妻并存的征象。
据《唐天宝六载敦煌郡敦煌县龙勒乡都乡里籍》，某47岁户主程思楚同时拥有马氏、常氏和郑氏三位妻子；其弟思忠、思太各有两位妻子；另一户主程什住，拥有两妻一妾。
此外，该文书中双妻并存的还有4户人家。
这意味着多妻并存既非特例，也非官方登记缺点，而是有悖于传统与礼法的事实。

在西周初期，同一姓氏是不能结婚的，但在贵族阶层，由于政治联姻的须要，同姓结婚还没有完备禁止。
但是在敦煌疏据S.1475v《未年上部落百姓安环清卖地契》，地皮卖主安环清之母与其姐夫皆为安姓，换言之，这一家两代都存在同姓通婚的情形，而据《唐律议》，这种行为罪犯“同姓为婚”的律条。

异族通婚也是敦煌婚姻文化的一大特色。
相较于中原地区，敦煌地区少数民族混居，族际婚的征象更为普遍，也更具代表性，在漫长的历史岁月中，一对对情侣冲破了民族出身、门第高低的束缚，由于人间最美好的爱情而结合在一起，留下一段段佳话。
如榆林25窟婚礼图中便可明显看出吐蕃族与汉族通婚的场景。
新人立于青庐中围屏行家礼，新郎为吐蕃族，头戴毡帽，新娘凤冠霞帔，为汉族。
男女来宾汉蕃皆有，分列于长桌两侧，相互谈笑。
又如榆林38窟婚礼图，则是回鹘少女与汉族男子的通婚。

男跪女揖拜堂莫高窟第 12 窟南壁晚唐

时装展

与当代结婚时嫁妆不同的是，在敦煌壁画中的婚礼图中，还有不少非常有特色的婚庆物品也是中原传统婚嫁场面中没有的，个中最范例的便是：镇妖镜，即摆放在三叉架上的一壁圆镜。
镜子要始终对着新娘，防止三煞作祟，也使其显形，无可逃遁。

现在婚礼上，也有床上撒有莲子花生等物品，既取其“百子”之意，也为防煞之用，这与中原传统婚礼仪式相同，不同之处在于敦煌习俗撒在女家，中原撒在男家。

现在的婚礼上新郎西装，新娘婚纱，古代的婚礼上衣饰更是备受新人关注。
婚礼图中，最引人瞩目的莫过于出席婚礼的人物身上形形色色的衣饰了。
从主角新人到婢仆来宾，无一不是精心绘制，细细雕琢，经历了岁月洗礼之后依然鲜艳明丽。
新郎或头戴冕旒，双手持笏，身着宽袖袍服；或头戴毡帽，足穿乌皮靴，持笏着袍服；新娘衣饰则要富丽得多，能穿上嫁衣，与心上人开始新生活本便是一个女人生平中最俏丽的时候。
壁画中的新娘有的头戴凤冠，饰珠翠步摇，颈上也有配饰，穿襦衣、花长裙，长帔绕身而下，以团扇遮面；有的满头珠翠钗钿，梳宝髻，有衡笄，鬓边靠近额头处饰冠梳一把，穿襦裙、罩半臂，长帔绕身；有的除了周身饰物外，还在前额贴花子、点朱唇。
这样的如花美眷，怎能叫人不心动。

榆林窟第25窟壁画中所描述的吐蕃婚礼场面中，新郎新娘皆戴毡帽，新郎饰透额罗，新娘辫多辫发。
莫高窟第12窟婚礼图中有一对前来道喜的夫妇，丈夫穿缺胯衫，裹头巾；妻子着襦裙，怀中挎着包袱，是范例的唐代庶民装扮服装。
而榆林窟第20窟婚礼图中的贺礼者，则戴软脚幞头，穿圆领窄袖袍服，下加襕，为少数民族打扮。

左：莫高窟第23窟盛唐婚礼图（局部）满头珠翠花钗右：莫高窟第12窟晚唐婚礼图（局部）头戴凤冠的新娘

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