唐朝沿袭了前朝的冠服制度，但其衣饰又不可避免地领悟了独特的时期气息与独特韵味，在衣物饰品的方方面面都做出了令人惊叹的创新创造。彼时，不同阶层的大婚服制有所不同，但无一例外都表示着丰富的文化内涵。而女性作为服装家当发展的紧张推动力，其婚服的形式更是引人瞩目。唐朝的女式婚服，彰显的不仅是全体时期的精神面貌，也可窥见古代女子的个人审美与情绪色彩。
冠服制度推陈出新，唐女礼衣阶层严明
在大唐政权耸立于历史长河的早期阶段，统治尚不稳固，仍有各方势力明争暗斗，混战不休。因此，开国天子花了几年韶光，专注于弹压谋逆势力，没有心思去建立本朝的冠服制度，因而沿用了旧俗。
在《新唐书·舆服志》中有如下记载：“唐初受命，车、服皆因隋旧。”
政机谋微稳固些后，“武德令”才被颁布，初步对唐朝各阶层的男女衣饰做出了规定，后继又有“开元礼”进一步细化哀求。自此，唐朝的衣饰礼法才确立下来。
婚姻大事在古代，是男女人生中最重大的场合之一，其穿着也受到冠服制度的严格限定，不同阶层都有其专属的衣料、颜色、饰品等规章，上层可以穿着下层的打扮，但下层人士则绝不可僭越，必须安守本分。
要知道，冠服制度存在的韶光与全体封建时期一样长，看重礼法的孔老夫子更是再三强调，哀求每个阶层、不同地位的人都恪守本分，不要逾矩，如此社会才能实现尊卑有别、高下有别、男女有别，大家以礼相待，国家秩序井然，不会出乱子。可见，冠服制度因此文化形式，在无形中掩护封建统治，终极目的还是做事于特权阶层的。
婚礼服饰，是唐朝女子人生中最隆重的礼仪服装，因此国家也一定有严格的法典制度对其进行约束。个中皇室女子的婚服形式，更是不能出错。这些女性的婚姻每每与前朝政治有所关联，不能有衣着上的疏忽。
举例来讲，唐朝皇后在重大场合，如婚礼、受封、敬拜等，必须要着“祎衣”，这是一种十分华美、讲求的礼服，不论是衣料还是花纹装饰，都繁复而隆重，其他任何女子衣饰都完备无法比较。
祎衣的衣料采取当时最难堪得的“织成”，且采取深青色。必须佩戴十二支花钗，不多不少，均匀佩戴于两鬓，每支花钗的大花与小花数量必须持平，此外还有素纱内单、蔽膝、大带、革带等衣物。
值得一提的是，蔽膝是唐代女子婚礼不能短缺的一件衣饰，极为精美。身份贵重的人，可以在蔽膝上绣上装饰用的”翟“，但品阶更低些的命妇就无福享受了。
与皇后比较，皇太子妃的婚服虽然也可用织成做就，但只许可利用青色，花钗数量也减少到九支，规格略低了一些。
若是对唐服略有研究，一定会听说过”花钗礼衣“的名声，这也是当代仿古衣饰中热门度最高的一种。只管这类婚服已是十分风雅俏丽，但根据史籍的记载，花钗礼衣专用于亲王迎娶妃子的婚礼，天子后妃的衣饰一定在此之上，更加奢华。
异族风情锦上添花，仕女婚嫁衣着新奇
李唐皇室在位期间，并不排挤外来民族、国家的文化，而是兼收并蓄，将可取之处都收入囊中，融入本朝沿袭的中华文化中，熬炼出更加绚丽多彩的文化产物。这种罕见的自傲与原谅，造诣了大唐异彩纷呈的文化征象。
唐朝女子的衣物，无论这天常，还是婚礼，都极大地受到了外来文化影响，在全体唐朝经历了数次变迁，其形状的变革也表示出了人们思想不雅观念的嬗变。
仍旧以皇后的祎衣为例，结合古籍的描述和壁画所绘场面，可以看到多为半臂，既有直边也有褶边。纵不雅观全体封建历史，女子的半臂装扮服装也是十分大胆、前卫，更不要提是用在隆重盛典上的祎衣之上。
半臂袖的风格，实在是受到了当时龟兹佛教与胡人衣着的文化影响。
众所周知，佛教在唐朝是极为显赫的国教，统治者尊重这一宗教，善待僧侣，皇室也时常举办礼佛仪式，民间的寺庙更是数不胜数。
龟兹，又被称为库车，是当时的西域古国，拥有高超的打铁技艺和博识的石窟艺术，后者的艺术造诣绝不在敦煌莫高窟之下。这个充满他乡风情的国家，从汉朝开始就与中原建交，唐朝期间也一贯保持着友好往来的姿态，佛教文化也因此逐渐向中原渗透，影响到了唐朝人生活的吃穿住行。
另一大外来元素则来自当时的胡人。唐朝期间，鼓励胡商来海内经商，因此有大批异族商客涌入繁华的长安城，同时也带来了他们精美的艺术设计、富有特色的风尚人情。
《旧唐书·舆服志》中就记载了唐人纷纭效仿胡人风尚的社会征象：“朱紫御用胡食，仕女皆竞衣胡服。”
在备受重视的婚服中，采取宗教、少数民族的文化元素，足见唐朝的开放性，以及唐朝女子追求美的热烈大胆。唐代之后，”程朱理学“称为社会主流，妇女的穿衣自由不复存在，逐渐守旧、封闭起来，原来明艳的、多元的嫁衣也就逐渐消逝，重新归于板正、严明、端庄的旧俗。
在那时的女子婚服礼衣中，可以看到许多都是襦裙——这也是当代唐服爱好者最钟爱的一个格局。基本特色是袖口长坠而衣摆较短，也属于外来文化催生的产物。
《通典》中记载，当时朝堂中“女史则半袖襦裙”。
可见，襦裙不仅受到平民女子的喜好，在皇室贵族中也颇有魅力，并影响了婚服的形态、裁剪。盛唐期间的女子结婚，喜好穿袖口十分宽大的襦裙礼服，佩戴赤色的步摇、花钗等贵重饰品，头顶凤冠，格外隆重而华贵。
根据史料记载，当时阶层越高的女子，婚服的袖口便加倍宽大，阶层低的则相反。评论辩论起袖口尺寸，也是一桩趣事：初唐和盛唐的女子都以宽袖口为美，竞相增加其尺寸。原来只有四尺的衣口，最多竟增长了一尺五。终极，朝廷不得不连下诏令，对这一征象进行牵制，以证风气。
直到晚唐期间，宽袖口不再盛行，尺寸逐渐规复正常，婚服中也就很丢脸见曾经格外张扬的大袖襦裙。
除了服装整体的样式，女子婚服上的小装饰、花纹绣样等细节也十分精细，值得细细玩味。
在现存的古画中，皇后祎衣上都配有”翟“，是一种尊贵身份的象征。关于翟，最早在诗经记叙王族婚礼时便有大略描述，常日是雉鸡、山鸡身上颜色最为鲜艳靓丽的羽毛，因其斑斓美好而被古人视为是吉祥快意的美意头。从雉鸡身上取翟，也寓意着女子对婚姻忠贞不一的品质。
此外，日月、祥云、神龙等崇高的图案也被用在皇后的婚服上。当时的人们对天文所知不多，认为这些发光的天体都是神明在掌管，因此多见于皇室物品之上。神龙与祥云皆是祥瑞的符号，日代表至高无上的天子，而月则代表赞助太阳的皇后。日月绣于一衣之上，彰显了统治阶层至高无上的地位。
前文还提到，皇后婚服用深青，其下王室女子则用青色，这个中也大有说法。在阴阳五行的观点中，青色代表的是万物清醒、活气勃勃的春天，充满朝气和发达的生命力。人们认为，青色能够带来繁荣、和平、吉祥，也能表示女子的端庄、沉静与美好。用青色作为女子婚服的紧张色调，蕴含着对新人的美好祝福，更是对婚礼仪式的重视。
唐代遗风吹入摩登，文化复兴任重道远
在风气开放、文化形态多姿多彩的唐朝，女性很大程度上冲破了迎合男性爱好的旧有审美，而是大胆地探索服装上新的可能性，通过艳丽华服在展现自己美好的形体。在当时，女子们还可以穿着男装，自由骑马打猎，而不被束缚或责备。
《中华古今注》有这样的记载：“至天宝年中，士人之妻，著丈夫靴衫，鞭帽，内外一体也”。
在主要的嫁娶之日，她们也通过极具特色的婚服来展现个性。唐朝女子对付美和自由的追求，附着在其礼衣上，影响着如今的中国人。
在过去相称长的一段韶光内，西方的婚纱都在我国婚礼中霸占主流地位，婚礼形式也多为西式——红毯，牧师，宣誓等。但近年来，越来越多的人萌生了回归古代文化传统的愿景，开始选择中式婚礼、中式婚服，唐朝的华美嫁衣也再一次迎来了追捧之高峰。许多为大众所熟知的名人、明星，在结婚时都会选择唐制汉服，选择传统仪式，令人面前一亮。明星效应也成功带动了这一家当的发达发展，在当前市场上，唐代的大袖襦裙婚服、深衣婚服齐头并进，热度十足。不论是作为正装还是敬酒服，都妥善而喜庆。
与此同时，也有人对这种溘然兴盛的”汉服热“提出质疑。部分人指出，唐代婚服固然好看、大气，适宜隆重节日，但其作为数千年前的衣饰，难免有笨重、累赘的缺陷，尤其是宽阔的袖口，实在并不便于新娘四处走动。毕竟，当代的婚礼风尚中，敬酒等环节必不可少，十分磨练新人的体力，如果穿上疲塌的服装，可能揠苗助长，让人以为辛劳。久而久之，汉服的复兴可能会成为”三分钟热度“，于文化自傲来说是在无益。
然而，复兴传统衣饰，并不代表着就要通盘复刻，墨守成规。在唐代婚服中，有许多极具标志性意义的元素、花样、配色，这些都可以奥妙地嫁接在当代衣饰上，既能够增长古典韵味，也摒弃了旧衣饰地不敷之处。
譬如，当代的交领襦裙，保存了唐朝期间范例的高腰线元素，能够拉长女性身姿，表示出一种洒脱俊秀的美感，并舍弃了碍事的宽大袖口，采取更为精细的小袖口，便于活动。在绣样上，大多采取金色凤纹、敦煌藻井等，充满古典韵味。
还有些极具妙思的礼裙，虽然整体上采取西式婚服的框架，但却匠心独运地将裙摆设计成层层瓣瓣堆叠的宝相花，中西结合，美不胜收。
宝相花，是独属于唐朝的衣饰元素，在当朝风靡一时。宝相花来自于佛教文化，形状大气、端庄、典雅无双，同时具有圆满美好的内涵，深受人们喜好。这一古典纹样在当代礼服中再次表示，可谓是更具创造力的重生。
唐朝本身便是一个充满浪漫色彩的时期，唐制汉服更是知足了女性对婚礼的绮丽想象。当然当前市场上，也涌现了许多鱼目混珠之次等唐服，在形制、色彩即首饰的搭配上都有极大谬误，宣扬着缺点的古代文化。要牵制该类征象，必须通过民众监督与市场监管的携手，才能发挥效果。
结语随着中国国际社会地位的提升，中华传统文化重新回归到了中华儿女的视野里，得到重视，乃至走出国门，来到天下的文化舞台上，大放异彩。近年来，许多西方设计师都对唐朝元素青睐有加，将其活用于衣饰设计上，而在中国，尤其是年轻一代，更是燃起了对唐制汉服的极大激情亲切，不仅在日常生活中穿着，更是将其带入婚礼殿堂中。不仅扩大了古代文化的传播面，同时也带动了干系家当的经济发展，让越来越多的人理解并爱上唐服文化。传播正统的古典文化，增强民族自傲，让更多人感想熏染到古中国的魅力，任重而道远。
参考资料：《新唐书·舆服志》
《旧唐书·舆服志》
《通典》
《中华古今注》
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