婚姻是人类永恒的主题。
随着生活质量不断提高，人们越来越重视精神天下的幸福，而婚姻的幸福是人们综合幸福感的主要组成部分，因此对婚姻的研究也逐渐成为各个学科的研究热点[1]。
作为社会成员，每个人内心都有一种模式和标准去寻求和选择生活伴侣。
这种模式和标准不仅直接涉及婚姻双方的家庭关系，而且也是现实社会代价不雅观念的一个缩影[2]。
因此，特定历史期间的婚恋不雅观念及其行为实践，每每折射出该期间社会整体的代价不雅观念，并随着社会经济的发展而不断演化和更新。

随着恋爱困难、婚姻风险等问题的凸显，“相亲文档”“婚恋打分表”“恋爱表格”“男女婚配表格”“门当户对表”等一度成为社交媒体优势行的帖子。
这类表格内容涵盖了年事、学历、性情、爱好、职业、收入、户籍与家庭背景等多维度指标。
年轻人把自己和恋爱工具或者潜在交往工具的各项“指标”绘制成表格进行比拟，以此来考虑是否适宜连续发展婚恋关系[3]。
男女双方的条件经由量化指标的直不雅观展示，使得婚恋选择变得一览无余，这成为婚恋表格在青年人中备受欢迎的主要缘故原由。

传统的恋爱婚姻不雅观念中，婚姻每每被视为恋爱的自然结果，是两颗心相互吸引、相互契合的迎刃而解。
婚恋表格暗示着婚姻决策的主体在是否结婚的问题上摇摆不定。
恋爱始于心动，婚姻则涉及家庭、职业、收入等现实问题。
当代青年在婚姻面前，不仅仅是“心动”，也寻求“门当户对”，乃至叠加了更多的条件。
表格作为一种理性的比拟和决策工具，将繁芜的婚恋不雅观念和行为转化为详细的数字化形式，从而方便人们进行量化剖析和比较，但也衍生出一系列决策风险。
针对“表格式婚恋”这一新兴社会征象，本文旨在从历史的角度核阅婚恋不雅观念，通过历时性的探究，深入剖析当代青年婚恋不雅观念与行为实践的蜕变与变迁。

1.表格、量化与数字理性

数字化技能的崛起，催生了量化自我、表僚主义等以图表、量化为形式根本的数字理性。
只管量化自我、表僚主义等数字理性观点在政治学、经济学、管理学、社会学、传播学等多个学科领域受到了多维度的批评，但不能否认的是，基于数字、表格、打算的量化数字理性已经成为数字社会的基石，并日益全面地渗透到我们的日常生活和生产活动中。
对量化数字理性的追求，其根源在于人们对生活与生产的秩序追求和掌握希望。
当感性决策面临失落控的风险时，人们方向于借助基于数字、表格等工具理性思维，以寻求对身体、韶光、生活乃至婚姻的掌控感，从而规复和坚持生活的秩序。

“我们发明了工具，工具又反过来塑造我们”[4]。
伴随着数字化日益深入日常生活，量化自我很多时候已不纯挚是受好奇心使令的信息追踪行为，而是成为人们意识清晰、目标明确的网络与统计，进而反思并提升自身的一套实践装置[5]。
对付自我的量化紧张通过智好手机、可穿着设备以及配套的运用程序等一系列硬件和软件得以实现，它们以极其日常而普通的办法构成了人们认识自身的履历模式[6]，并广泛运用于康健、饮食、就寝、教诲、事情、学习等生活生产领域[7]，以数据化的工具理性思维，反向塑造着当本年夜众的生活与事情。

在量化生活研究之外，有学者聚焦官僚主义中的表格管理术。
对当代人来说，填表是一种日常性的社会实践。
无论是组织还是国家，都越来越多地通过表格来建立和处理它们与其内外部受众间的关系[8]。
当代生活事情逐渐被基于数字的量化表格全面渗透。
已有研究对量化自我、表僚主义以及表格管理术等观点进行了深入阐发，并对数字与表格在日常生活中的利用进行了反思性的批驳。
这些研究揭示了量化数字理性背后的潜在问题，提醒我们在追求数字化、表格化的生活办法时，须要保持谨严和批驳性思维。
在微博、豆瓣等社交媒体上，充斥着大量人生决策类的比拟式表格，升学式表格、就业式表格、择校式表格等每每成为表格比拟的核心与领域。

回到本文的研究工具，表格式婚恋正在成为当代青年婚恋剖析与决策的主要不雅观念与行为实践，现有研究对此的关注还相对匮乏。
学术研究中，损失了历史眼力的现实研究也就损失了社会学的想象力，只能一地鸡毛式地“讲点情形”[9]。
在一定程度上，“表格式婚恋”征象可以视为对传统“门当户对”不雅观念的延续，具有历史继续性。
然而，它也在当代社会现实的根本上进行了新的发展和创新，融入了更多符合当代婚恋不雅观念的成分。
在延续传统“门当户对”婚姻不雅观念的根本上，从表格式婚恋履历征象切入，对付理解当代青年的婚恋不雅观念与行为实践，具有不可或缺的主要代价。

2.“门当户对”的不雅观念史溯源与流变

家庭是构建社会的基本单元，而婚姻是缔结家庭的主要办法。
婚姻带来两个家庭资源的重新结合，不同的婚姻匹配模式，不仅影响个体和家庭的生活状况，也在很大程度上影响社会资源的配置与社会经济的运行发展[10]。
“婚姻匹配”是指婚配双方在个体、家庭社会经济特色等方面的对应关系[11]。
在中国传统的婚姻匹配逻辑中，紧张强调双方家庭政治、经济、社会地位的对等，即所谓的“门当户对”。
这种主导中国社会的婚姻匹配规则在本日不断延续，并催生出新的内涵。

“门当”与“户对”作为中国传统建筑中的主要构件，是古代门户的有机组成部分[12]。
在内敛的古代社会，大户人家财不外漏，常日两家儿女在订婚之前会通过宅邸前“门当”与“户对”的数量、形制、规格等来考量对方的身份地位与双方的匹配程度，因而“门当户对”也逐渐成为婚姻嫁娶的衡量标准[13]。
当时人们普遍地会选择经济实力和社会地位与自己对等的家庭来结为姻亲，这反响了严格的封建等级制度[14]。
新中国成立之初，我国社会的分级带有强烈的政治色彩。
相对付经济条件，人们在择偶时更看重对方的政治背景[15]。

改革开放之后，“经济挂帅”成为社会的核心思潮。
随着社会经济与文化的不断进步，教诲水平普遍提高，青年人的婚恋不雅观念也发生了新的变革。
在一段韶光内，“有情饮水饱”的婚恋不雅观成为年轻人的主导思想，而传统的“门当户对”择偶原则被视为封建掉队思想。
进入当代社会，个体与社会不雅观念发生了诸多更迭，“门当户对”不雅观念再次成为当代婚姻关系的主导[16]。
本日，经济状况、学历、收入、职业以及代价不雅观等个人素养的多元化使得择偶过程变得更为繁芜，“门当户对”也被授予了更多的指标和内涵。

在个人婚恋进程的韶光维度，进化生理学将人类择偶机制分为长期策略与短期策略。
在短期择偶策略中，外表的吸引力是最为关键的成分;而在长期择偶策略中，经济社会地位与人格特质的比重加大。
这两种择偶策略与中国传统中“男才女貌”与“门当户对”的提法相吻合。
男才女貌在很大程度上反响了外表吸引力等短期策略。
而门当户对所反响的婚姻(长期择偶)策略，不仅是男女双方家庭的社会地位与经济实力的对等，更包含相似的家庭发展环境与文化所塑造的个人代价不雅观、人格特质与生活习气的匹配[17]。

婚姻市场中的两性匹配一贯是道难题。
中国历经40多年的改革开放，使得婚配家庭的阶层差异放大，客不雅观上同质婚匹配需求上升[18]。
比较传统的“门当户对”婚姻不雅观念，“表格式婚恋”征象不仅是对其的继续，更是一种创新发展，折射出内涵更为丰富的青年社会婚恋不雅观念与行为实践。
当代青年在婚恋不雅观念与行为实践上存在着一定的分解。
一方面，他们认同传统“门当户对”的婚姻不雅观念，认为双方家庭背景、经济实力的匹配对付婚姻的稳定和幸福至关主要。
另一方面，他们对付高度工具理性化的“表格式婚恋”却持反感和严厉批评的态度，认为这种过于量化和机器化的择偶办法忽略了人性的繁芜性和情绪的真实性。
这种内部的不雅观念与行为实践分解，既反响了当代青年在面对婚姻时的繁芜生理，也表示了他们在传统与当代、感性与理性之间的挣扎与决议。
因此，对付这一征象，我们须要进行历时性和横向比拟式的研究与剖析，以深入理解当代青年的婚恋不雅观念与行为实践。

本文采取深度访谈与网络渠道网络履历资料。
首先，通过社交媒体网络婚恋表格的内容文本，以及相应帖子下的网友评论与谈论信息，研究剖析表格式量化婚恋的现状;其次，通过与不同年事、学历、性别、阶层的青年人互换，理解其对表格式量化婚恋不雅观念与实践的认知和评价;末了，研究剖析门当户对、两情相悦和表格式量化婚恋不雅观念与行为实践背后的深层次社会文化生理机制。
研究职员对16位青年人展开访谈，并将三方资料进行交叉比对验证，旨在客不雅观、全面地理解干系主题(见表1)。

深度访谈采取目的性抽样(purposive sampling)与异质性抽样(diversity sampling)相结合的抽样方法，确保样本的代表性与范例性[19]。
访谈分为三部分，第一部分涉及被访者的个人基本情形、事情地点、职业岗位与婚恋情形;第二部分涉及对表格式量化婚恋不雅观念与行为实践的认知、态度与行为;第三部分涉及对表格式量化婚恋不雅观念与行为实践，以及门当户对等婚恋不雅观念的理解与剖析。
访谈过程中遵照“信息饱和原则”，当深度访谈的资料与干系文本信息足够支撑本文的剖析，访谈资料网络完成。

在公开资料的网络方面，研究职员通过小红书、微博、豆瓣、微信等社交媒体检索、搜集和筛选表格式量化婚恋不雅观念与行为实践的干系文本资料。
通过剖析用户发帖的表格、网友的谈论、干系的新闻宣布与网络帖子等，梳理有关表格式量化婚恋不雅观念与行为实践的征象与干系问题，作为理解研究主题的二手履历材料。
在资料网络完成后，研究者反复逐字梳理归纳访谈文本，从中提取受访者谈到的核心，与文本创造、线下履历不雅观察进行比对，从中提取核心与关键观点，就其展开征象剖析、观点提炼与理论归纳。

在两性婚恋关系中，相对缘分、觉得等主不雅观抽象的配对要素，量化指标更为具象与理性。
在当代青年人的婚恋决策中，“比较式表格”作为一种媒介，承担着人生大事的主要决策功能。
“表格式婚恋”将婚恋双方的多维度指标进行比较，并在此根本上进行婚恋配对，以符合社会大众不雅观念中的“般配”。
同时，“表格式婚恋”也使得一对婚恋主体或多位潜在婚恋工具间生发出一种基于数字指标的婚恋量化锦标赛。

1.量化婚恋:以“表格”框稳婚恋决策

青年热衷于利用比拟性表格来评估自己与潜在伴侣的条件。
这些表格被打上“门当户对”的标签分享在微博、小红书等社交媒体上，以搜聚网友的见地并赞助婚恋决策。
借助于清晰明确的“婚恋表格”，青年的婚恋不雅观念和行为实践更加详细和可视化。
这些表格常日包含个人基本情形、职业身份、经济收入、性情爱好、身高体重、家庭资产以及父母职业等多项指标。

“我还是以为这种做表格是比较精确的做法，非常精简，一眼就能看清楚，便是有比拟。
如果我假如没工具，就比如说我毕业了往后，事情了往后，然后再找工具的话，做表格这种一眼就能看清多好。
你想要什么条件，什么样子的，看起来就很清楚。
”(N1)

“我以为便是比较清楚，更能明确你自己想找个什么样的或者是什么条件的。
”(N5)

在一样平常的印象中，“婚恋表格”紧张用来进行择优选择。
大多是通过比拟两个以上婚恋工具的各项指标，来权衡利弊，选择最有利于自己婚姻与生活幸福的一方。
事实上，在两性婚恋关系中，除了通过表格比拟试图去选择更好的伴侣以外，也有通过“门当户对表”的量化表格，比拟男女双方个人与家庭的各项指标，来决定是否放弃或者躲避一段感情婚姻。
一些受访者面对各方面条件比自己好很多的异性，纵然彼此相爱，也会心生退意，认为自己的条件“配不上”对方，并不适宜结婚。
有人由于对方没有体例，有人由于对方身高不符合自己的期望，有人由于对方学历不高，等等，放弃了一段感情。
有人由于对方家庭经济条件不如自己，决定放弃一个喜好的人，也有人由于对方家庭条件比自己好很多，也决定放弃一个喜好的人。
一位受访者表示:

“恋爱是两个人的事情，婚姻是两个家庭的事情。
在一定程度上，我是比较认可‘门当户对’这句古话的。
我碰着了一个非常欣赏、喜好的女孩，是想娶为妻子的一个女孩。
不过，当一想到结婚要面临的很多现实问题，我就一贯在努力地说服自己，主动放弃。
理性的一壁见告我，自己配不上女孩，两家并不门当户对。
”(N12)

“在我的婚姻不雅观看来，门当户对是两个人日后相处的一个生活的物质根本。
就还是说消费上的事情，由于你是一个物质的根本，如果连物质根本都没有的话，后边如果说纯挚爱情饮水饱的话，那也太困难了吧?”(N7)

恋爱是个体行为，婚姻则涉及家庭互助，并直接影响家庭与代际间的阶层流动、人口构造等。
在封建社会，婚姻大事全凭父母做主，儿女大多没有自主权。
“父母包办、媒妁之言”成为古代中国婚姻组合的基本逻辑。
父母在考量儿女婚姻时，每每很少从感情的角度出发，更多看重对方家庭的政治、经济与社会地位，遵照“门当户对”的基本原则。
新中国成立之后，恋爱婚姻自主成为社谈判定俗成的规则，“门当户对”不仅仅是父母家长看待婚恋的原则之一，也成为当代年轻人考量婚恋关系的主要原则。

“门当户对”这种看似古老的婚恋匹配不雅观念，在青年人中不仅没有肃清，反而不断风雅严谨。
但是对付“门当户对表”以及以此为根本的表格式婚恋，大多受访者是不认可的，认为存在过度理性的功利主义取向，粉饰了婚恋的感情根本。
作为一种量化的比拟式表格，可以框定物质层面上的指标，诸如收入、家庭、房车、户口、学历等。
但是在这些物质性的指标之外，两个人的情绪、性情脾气、人格特质等却无法量化，需在彼此的长期相处中理解与磨合，而这些同样极大地影响婚姻的好坏成败，凸显了“门当户对表”的决策风险。

2.择优录取:表格中的择偶锦标赛

男女之间的择偶婚配是一种资源互助(两性之间)，也是一种资源竞争(同性别)[20]。
男女之间表格式的各项条件逐一陈设，实质上是一种竞争和比较—谁的父母职业好、家庭背景强、人为收入高、户籍城市优、学历教诲高档，由此催生了一种基于婚恋指标的竞争锦标赛。
婚恋主题基于“择优录取”的原则，选择比自己条件好的，或是在不同婚恋工具中选择条件更好的伴侣，只有“条件更好”的才能在表格式锦标赛竞争中胜出。

在比拟式的婚恋表格之外，网络上还涌现了大量的男生版、女生版婚恋打分表。
表格中包含年事、身高、容貌、学历、收入、性情、家庭背景等指标，每一项指标对应不同的权重，比如年事权重为5%、身高权重为10%、学历权重为10%，个中硕士加1分、博士加2分、本科C9高校9分、其他“985”大学8分、“211”大学7分、普本6分，依次递减;收入维度方面，同龄人中前10%为10分，如28岁年收入40万元为10分，年收入30万元为9分，以此类推。
总分100分为满分、90分以上的婚恋工具为非常精良，60分以下为不及格，50分以下为不适宜结婚。
(见表3)

当代婚恋的稳定性加倍降落，尤其离婚率的高升，让婚姻选择成为非常繁芜的决策行为。
多维量化指标的表格式婚恋模式应运而生，旨在降落当代婚恋中的潜在风险。
只管现实并非一个个数字指标，然而婚恋表格一定程度上可以被理解为一张考卷，个中每一个栏目被授予一定的加权分值。
婚恋被稽核者就像考生一样，自身的家庭、经济、职业、学历等条件被化约为一项项指标。
婚恋主体则像阅卷人，根据指标赋值来给稽核工具的每一项指标打分，所有指标的加权分数构成申请者的总分。

在婚恋实践中，一个婚恋主体每每并非面对单一婚恋工具。
此时，婚恋主体会对不同工具各个指标的得分以及综合得分进行比较，从中进行“择优录取”。
调查中，一些受访者表示自己与工具交往了多年，感情状态平稳良好，可一到谈婚论嫁，感情每每让位于诸多感情之外的条件，比如经济条件、家庭条件、买房买车与彩礼陪嫁等物质性的指标。
秉持物质主义婚育不雅观的个体将“物质”视为婚姻的最核心基石，凌驾于“情绪”之上，成为决定是否结婚的紧张成分。
“甘心坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”是物质主义婚育文化的真实写照[21]。
对付一些青年而言，恋爱时感情位列考量要素第一，婚姻则更多基于理性的指标配对，要考量两个人是否“门当户对”。
然而，表格式婚恋的匹配逻辑，只能衡量一些可量化的条件，内含物质主义的取向，无法衡量非量化指标的感情。
当婚姻仅仅关注量化指标，忽略非量化的感情成分，则可能埋下不幸的种子。

3.同阶匹配:婚姻的经济互助逻辑

“门当户对”的择偶不雅观得到交流理论的支持。
“为了得到最大的回报亲睦处，人们在志愿平等的条件下进行交流。
婚姻同样遵照等价交流”[22]。
当代婚姻被授予了无限的工具理性化的角色，即一方面要知足个体的情绪依赖，另一方面要作为联结的共同体来对抗生活的风险。
而情绪需求与安全需求，在现实中常常无法同时兼得，乃至存在现实性的冲突与抵牾，并引发不同婚恋主体的差异化决议。
也便是说，在当今中国，从个体理性出发，家庭被视为提升生活质量、应对风险的“工具”。
因而，无论男性还是女性都希望追求“门当户对”，不仅能达到上述哀求，“门当户对”作为筛选手段本身便是在打消家庭组建过程中可能产生的风险[23]。

不同于单一要素的恋爱关系，婚姻涉及爱情、繁殖、财产与利益等诸多要素，是一个繁芜的命题。
古谚语“贫贱夫妻百事哀”在一定程度上凸显婚姻的经济逻辑。
换言之，在经济条件之外，单一的爱情本身并不能独立支撑婚姻的稳定与幸福。
婚姻是实现社会流动与保持阶层稳固的主要机制。
在婚恋决策中，当代青年及其父母长辈，更乐意让儿女与相同或更高社会地位的异性结为夫妻，以得到叠加社会上风，实现双方家庭的共赢。
从社会平等的视角来看，“门当户对”的同温阶层婚姻，不利于社会资源的再流动与再分配。
同温阶层婚姻从个体角度来说会带来经济的满意度，从社会来说则存在一定的负外部性，须要在个体与社会、经济与感情之间进行一定的平衡。

“甜蜜的爱情足以让我们熬过两年多的异国恋，而‘门当户对’这四个字则足以让两个相距千里之遥的家庭相互联结。
觉得门当户对真的会少很多烦恼。
”(M6)

“大家把原生家庭所能带来的这些已有资源，有非常多的比较。
我以为这种行为实质上便是不相信两个人往后能创造更美好的生活，这种比较的生理便是以为我现在就有这些资源，我一定要找一个跟我有差不多资源的。
我也不奢望我能从有更多资源的人手里去获取资源，但是我绝对不让我的资源流失落。
”(N3)

回溯历史，古代“门当户对”的同阶层婚姻之外，也存在少数的阶层外婚姻。
阶层外婚是指来自不同阶层的男女之间的婚姻。
西周期间的绝大多数婚姻是阶层内婚，但也存在少量阶层外婚[24]。
有研究指出，在异质婚中男女一方会利用自身更高的教诲地位上风配对另一方的经济阶层上风，即婚姻地位交流论。
改革开放至20世纪90年代，紧张是女性以其教诲上风交流男性的经济阶层上风。
随着韶光的推移，两性发生颠倒，更多涌现男性通过相对教诲上风交流女性相对经济阶层上风的婚配模式，而女性呈先降后升趋势[25]。

“做这表格更多是女生，我理解到无论是微博还是其他平台，更多是女生喜好做，从一个反方向来思考的话，我以为更多由于女性是一个弱势群体，她须要做这种表格，选择更精良的人来保护自己和掩护自己。
”(N6)

在性别构造失落衡与传统不雅观念的双重影响下，男性家庭比女性家庭条件更好一点的婚姻组合形态在实践中更为普遍[26]。
不能否认，婚恋市场中女性处于相对弱势地位。
相较于男性，女性在婚姻中的不愿定性与风险更高，故而“表格式婚恋”的主体呈现出女性多于男性的性别差异。
不过，大多数青年更乐意选择与自己阶层附近的同温阶层异性伴侣作为空想的婚恋工具。
婚姻富含经济互助逻辑，“表格式婚恋”通过多维度的风雅化指标比对，可以直不雅观明确地判断双方家庭的阶层水平，从而让婚恋主体选择同阶层工具，保持自身与家庭阶层的稳定性。
有调查显示，表面上看，89.71%的年轻人在找男女朋友时，更看重对方的性情与人品，比“家庭状况”这个选项赶过超过46个百分点;73.91%的年轻人认为，双方代价不雅观、人生不雅观契合便是“门当户对”，也比双方家庭社会地位相似的选项赶过49个百分点。
但真正面临谈婚论嫁，他们急速变得现实起来，住房和户口成为衡量对方经济条件和家庭状况的主要维度[27]。
脱掉“代价不雅观”的伪装“外衣”，青年人看中的是家庭、教诲背后隐含的阶层属性，人们希望保持同阶层的婚姻，进一步凸显婚姻匹配的经济逻辑。

4.制造“合意”:维度缺失落下的般配性评价

青年人制作“婚恋表格”除了自己比拟，还会发布到社交媒体上听取陌生网友的见地。
在寻求问题答案的婚恋主体之外，大量网友的评论在一定程度上也反响着社会整体的婚恋不雅观念。
评论区答案紧张集中于“般配”“不般配”两项评价与详细评论。
在谈论“门当户对表”主体的同时，不能忽略更为广泛的受众见地，以及其背后所代表的社会整体不雅观念。
当碰着表格中双方各方面条件卡得像榫卯一样严丝合缝，网友纷纭评价为“教科书级别的门当户对”“全网最门当户对”“照镜子式门当户对”“一比一复制粘贴”等。
然而，这种围不雅观者的“般配”评价，看似知足了当事人的生理认同，却隐蔽了婚恋匹配中更为主要的成分—感情。
然而，针对一些单方条件更好确当事人，网友的评价则涌现“扶贫”“下嫁”等评价，显露呈现代青年人在婚恋匹配中持有的经济理性思维。
社会围不雅观者每每只关注表格中可以量化的指标，并基于有限的量化指标做出判断与评价。
当事人面对大量网友的评价时，则可能被围不雅观者的见地裹挟，忽略了自身情形的繁芜性，导致做出误导性的认识与决策。

“这绝对是我刷到过的最配的了!祝你们幸福呀。
”(M3)

“看第一页:门当户对，相称般配，还是同校事情。
看第二页:感激，绝配，请急速结婚。
”(M4)

“说实话我觉得这个男的条件太差劲了，怪不得你父母不同意，完备配不上你。
”(M5)

社会的普遍不雅观念是要和一个与自己社会地位、阶层等差不多的人结婚，即大众口中所谓的“般配”。
当代婚姻制度在阶层流动中起到举足轻重的浸染，对一些青年人而言，婚姻是守卫家庭与自身阶层的一道关卡。
有人“高攀”实现了阶层的向上流动，有人“下嫁”发生了阶层向下的兼容，更多年轻人则方向于寻求同一阶层的婚恋工具，并保持阶层的相对平稳。
“表格式婚恋”是社会普遍不雅观念的映射，反响了人们对门当户对的同一阶层婚姻的高度认同。

“说实话我不接管。
我以为做表格的话初衷便是比拟，一比拟的话就可能会涌现失落衡，或者将各项指标量化后，实在是将某些情绪的东西进行一个数据化、量化、物质化。
我作为男生不太喜好这种行为，就觉得像因此某种利益为目的，而不因此爱情或者纯爱之类的。
”(N6)

“我不接管。
我以为把爱情进行一个量化比较是不太尊重爱情这个东西。
我以为爱情这个东西更多的时候除了物质的东西，还是得两个人看对眼，便是王八看绿豆看对眼就行。
”(N5)

通过表格，婚恋主体可以相对准确地判断自己与婚恋工具的物质与精神匹配程度，并就两者之间的“差距”进行横向多维度的客不雅观测度，使得“门当户对”的传统不雅观念在当代婚恋不雅观念与行为决策中具有了一定的客不雅观依托。
在现实的婚恋决策实践中，不少青年人一方面认同传统“门当户对”的婚姻不雅观念，另一方面却反感和批评高度工具理性化的“表格式婚恋”。
可见，青年人对单一的量化理性褒贬不一，在认同“门当户对”婚姻不雅观念的根本上，对过于功利的婚恋不雅观念与行为则持贬斥的态度。
同时，当青年人将自己的婚恋匹配条件交给社会评价体系时，常常会陷入单一化的社会评价标准中，而忽略了自己内心的特定需求，更忽略了无法被精确计量的浪漫与爱。

传统社会的婚恋不雅观，一度强调“门当户对”的基本原则;随着当代自由恋爱不雅观念的兴盛，“两情相悦”成为年轻人婚恋决策的条件纲素。
不过，不管是“两情相悦”还是“门当户对”，两者并不具备唯一性。
在很大程度上，不同的婚恋实践中，“两情相悦”与“门当户对”各有存在，只是比重有所侧重。

1.表格之里:门当户对转译为数字指标

青年人择偶时会考虑“门当户对”的成分，即婚姻双方处于同一社会阶层，这时以“住房”为标志的婚姻选择就表示了不同社会阶层群体的内聚性和身份排斥性[28]。
在风险社会中，婚姻的稳定性逐渐减弱，安全性系数亦不断降落，匆匆使人们在做婚恋决策时更加看重实际情形。
婚恋表格的出身与运用，进一步将恋爱与婚姻“折叠”进技能性考量之中，通过数字比较与权衡，将婚配转译为数据指标的配对，以降落婚恋风险。
这种表格式的比较，通过四五项至十几项的数字指标来评估婚姻，增强了“理性经济人”的决策能力。

“如果往后我闺女要结婚，我也得给她找一个门当户对的，不能差距太大，要不然我闺女耐劳怎么办?便是门当户对很主要。
”(N1)

“我不愿定他自己优不优化，但是我会让他优化，我去辅导他优化。
”(N5)

传统的“门当户对”每每只有家庭、社会地位两三项指标，本日的表格式婚恋，少则七八项指标，多则二十余项指标。
相对传统的“门当户对”，当代“表格式婚恋”的评估指标成倍增加，导致婚恋配对的成功率逐渐降落。
为了进行指标配对，婚恋主体须要在剖析自身“数字参数指标”的根本上，根据意向工具的指标，来进行“指标参数的优化”。
从技能发展史的角度来看，这种对数字理性的崇拜与追逐，正好是数字社会、风险社会存在的合理性社会根本。
在当前社会，人类生活与生产的各个方面，均被裹挟进各种数字表格之中，并受数字表格逻辑的支配与主宰。

“这些东西看似确定，实在它伴有很大的不愿定性。
一个人的性情、品性以及能力，反而是在这个很不愿定的社会中比较稳定的。
由于这个是已经形成，而且我认为短韶光内是不会大幅改变的。
而像屋子、车子，如果房价暴跌，这些所谓的资产顿时就没有了。
包括像有人说他什么什么事情，如果他被裁员了，那么它的代价也就没有了。
”(N3)

作为量化婚恋的技能工具，“表格式婚恋”将抽象的爱情与婚姻以具象的可视化表格进行处理并予以呈现，参与到对日常爱情与婚姻终生大事的比较、剖析与决策中。
个体在数据指标的比较中，来认识自己、认识婚恋工具，将现实中的自己与现实中的婚恋工具进行多维度、多指标的比较剖析，进而作为婚恋决策的理性根本。
数字表格作为一种媒介，俨然成为传统“门当户对”不雅观念的化身，塑造着当代青年人的婚恋不雅观念与行为，婚恋表格通过理性的数据指标比较配对，帮助人们找到适宜自己的社会阶层、教诲水平等多维度需求的婚恋工具。

2.表格之外:择偶过程理性化、格式化

婚姻的左券关系决定其是一项高风险的决策，尤其在当代离婚率高发的社会背景下。
对付年轻人而言，在进行婚恋决策时会非常慎重，企图通过表格式的高度量化与理性行为，来做出最优的决策。
在互联网的“门当户对表”之外，线下大量相亲角也是遵照同样的逻辑。
在上海等城市公园的相亲角，很多本该颐养天年的老人，举着写满屋子、收入、学历、户口、身高档量化指标的牌子，为儿女寻觅人生的另一半。
然而，这些牌子上面却很少有写一个人的性情、兴趣、爱好、品性、代价不雅观等对婚恋匹配同样主要的要素。
尤其还有感情、喜好等很多涉及婚姻幸福的核心问题，是无法通过任何指标判断的。
婚恋涉及的要素太多，而且一些要素具有很强的主不雅观与感性色彩，也是最难量化决策的事变。
“表格式婚恋”看似为婚恋主体的婚恋决策供应了客不雅观量化的数据指标参考，实则忽略了婚恋的条件是感情，当感情不存在，统统量化的指标均难以为继。

“如果仅依赖表格来判断对方，不管是恋爱工具还是结婚伴侣，我以为实在是提高了它的不愿定性。
”(N3)

“这种表格式的恋爱是把一种由感性而萌生的东西变得理性化、格式化。
谈恋爱涉及往后结婚，考虑对方的经济条件、三不雅观和人品是非常有必要的，这涉及你们对付生活品质的意见、对付生活的态度以及共同努力的方向。
但表格式的恋爱就像是在套模板，将任何一个条件匹合营适的人套进这个模板里都可以达到我心目中的另一半的哀求。
而这正好忽略了最主要的一点:感情根本。
”(N4)

量化的数据指标与一系列硬性标准，看似不近人情，但却很有用。
经历过多次相亲或恋爱后，很多人才勉强承认，传统不雅观念中的“门当户对”筛选标准，在多数情形下，确实具有一定的有效性。
当然，属于爱情的有时性和不愿定性，也在严苛的条件匹配下被筛掉。
在更务实的需求面前，我们对爱情的神往，正在逐步被消解[29]。
有研究验证了“门当户对”的经济逻辑，“门当户对”只管没有提高婚恋主体对家庭关系、人际关系、住房状况等的满意度，但显著提高其对家庭经济状况和事情的满意度，并因此提高了生活的总体满意度。
这解释人们追求“门当户对”的婚姻，更多的可能是出于对经济利益的考虑，而非对婚姻感情的诉求[30]。
在“表格式婚恋”的详细实践中，更方向于将“门当户对”作为紧张考量，而非纯挚依赖于“情投意合”，这反响出了一种将理性经济考量置于情绪成分之上的方向。

现实生活中，“依然涌现了大量门当户对”的失落败婚姻案例，“门当户对”的婚姻并不一定能够带来幸福感[31]。
“门当户对表”涉及两个不同的个体与家庭，其框定的一些基本条件不能作为婚姻稳定的充分必要条件。
人与人之间繁芜的亲密关系在标准化表格中以一种扁平化的形式被呈现，但实际上多面体的人很难被完备量化为数字，简约的表格也折射涌当代婚恋过程的高度理性化与格式化。

3.“门当户对”:指标与内涵的扩展

“门当户对”一贯是传统社会人们选择配偶、缔结姻缘的度量规则，是提高婚姻质量和掩护社会稳定的主要机制。
目前中国处于传统社会向当代社会转型的快速推进期，与传统社会不同，“门当户对”的内容发生了很大的变革，即摒弃了旧时期掉队封建身分，融入了新时期进步理性身分[32]。
(见表4)

“我以为反而是老祖宗的聪慧。
由于门当户对这个词它一贯是在演绎的。
”(N10)

“觉得以前门当户对可能有门第之类的问题，但是现在的门当户对更看重的是双方的受教诲水平，还有眼界之类的这些。
”(N1)

传统的“门当户对”不雅观念紧张考量家庭地位、政治身分等简要的维度。
随着社会经济的发展，车子、屋子与户口等成为当代“门当户对”的核心量化指标。
在“表格式婚恋”的现实不雅观念与实践中，研究创造当代年轻人在婚恋决策中并非单一的物质主义取向。
对付很多青年人而言，不仅看中物质层面的“门当户对”，还看中非物质的精神层面的“门当户对”，包含性情、爱好、代价不雅观、家庭氛围、感情代价等精神层面的指标。
乃至相较于物质层面的门当户对，当代教诲程度高的青年人更在乎精神层面的“门当户对”。
当然，这并不虞味着对青年人来说，物质条件不主要。

“以前的门当户对，就像我们爸妈那一代，可能便是看什么工人干部这些，可能紧张看身份。
现在我们这一代，门当户对可能说的是对方家庭的三不雅观，父母关系、家庭氛围、你的家风，还有你父母的文化水平，两家匹不匹配，还有便是经济条件肯定要看，不是说不看，但是不要悬殊特殊大就行。
”(N4)

“我个人的话，由于婚姻这个事情讲的是门当户对，那肯定就先是经济条件，然后便是生活条件，末了再去看一下比如说他的性情还有事情等，便是硬件上的评价。
然后再便是会看一下两个人感情上的代价能不能相互供应，有没有共同的兴趣这种。
(N7)

青年人追求“门当户对”，并授予“门当户对”新的内涵，即从看重家庭到重视个人，从看重外在到看重内在，从看重物质到看重精神。
内在的、精神上的“门当户对”，对付婚姻的稳定也起着重要浸染。
曾被认为是封建糟粕的“门当户对”的择偶不雅观，在新时期里被授予新的意义，淡化了其封建、阶级不雅观念，表现为从家庭、社会经济地位的“门当户对”，到个人能力、人品乃至精神上的“门当户对”，如共同的空想、兴趣和代价不雅观[33]。
尤其是随着女性社会地位的提升，在婚恋市场中的主体地位不断巩固，导致当代青年人眼中的“门当户对”，在延续传统内涵的根本上，叠加了诸多新的内涵，呈现出继续与发展的基本变动趋势。
随着指标的成倍增加，相较于古代社会，抑或是20世纪的青年人，当代青年人要探求到涵盖新时期内涵的“门当户对”的婚恋工具，难度也成倍增加。
在茫茫人海之中，两个异性青年人在十几个物质与精神维度上达到均衡匹配，数理层面上的概率大大降落，进一步凸浮现代婚恋配对难度的增加。

4.数字理性:作为媒介的表格与技能异化

表格象征着平衡、均衡与平等。
在“表格式婚恋”中，多维度的量化指标，一定存在不同维度的比较。
当一对婚恋主体中的一方在表格比拟中霸占上风，则意味着在婚恋中节制更多的主动权与话语权。
经济条件、职业属性、一线户口等，诸多非感情成分，也在为亲密关系带来负面影响。
当讲求爱情的亲密关系，遭遇“门当户对表”的竞争关系时，常常会引发一系列亲密关系间的冲突与抵牾。
同时，很多“表格式婚恋”看似“门当户对”，实则只是一种表象。
基于感情的爱情遭遇理性的表格，让当代青年人在面对婚恋决议时，充满入神惑与风险。

“如果真的喜好最好就不要在小红书发这种问题吧，男生看到了会多伤心。
”(M1)

“我自己当然是不愿意的。
如果真的有一天我的另一半把我做表格比较了，我可能会心理上比较失落望。
”(N8)

“我觉得大概要有一个理解，但如果像做成表格的话，有点太过于闲得没事干了，便是把你给归天了，标签贴的优点太多了。
”(N9)

“如果他要把这种东西做成表格的话，首先我肯定是不支持的，其次可能会生气。
我不喜好他把这种东西拿到明面上做个表格来比拟，我可以接管你心里会考虑到这些现实条件，但假如把它这么明显地拿出来，我是会生气的。
”(N11)

表格是在当代社会理性化进程中发展出来的一种信息处理技能，电子表格则可视为一种理性管理的工具[34]。
表格意味着评估，作为媒介的表格，具有简约化婚恋行为的毛病。
现实的爱情与婚姻非常繁芜，绝非大略的量化标准就可以框定幸福。
就理性的婚恋行为决策而言，表格是一种有效的化简工具，通过这种清晰、明确的指标比较，婚恋主体可以快速、全面地得到对婚恋客体的基本认知。
在一定程度上，表格具有阐明的功能，清晰阐明了婚恋主体的困惑，天生一种行为决策的理性工具。

随着科学的不断进步，表格将得到越来越强的解题能力[35]。
在这种背景下，“量化统统”的愿景变得触手可及，使得各种社会征象均可以被纳入表格的框架内，转化为详细的数字和分数。
这种转变不仅为社会问题的剖析供应了全新的视角，还为不同主体在构建问题、识别成因以及制订对策时供应了证据根本。
然而，婚姻与恋爱不仅仅是科学问题，也不是单一的理性问题。
青年人在依托婚恋表格进行婚恋决策时，该当意识到表格主义所存在的毛病，当心基于理性主义的婚恋表格中所隐蔽的决策风险。

表格本身是无所谓对错的。
在表格发展史上，表格大多处于理性化的整体进程中，与其相应的制度和文化共同发生、发展。
在这种情形下，技能、制度、文化三者更随意马虎相得益彰，彼此增强。
只不过近年来，表格彷佛发展得过快、过于繁荣，而真正能让其发挥正向浸染的环境，却有待培植[36]。
在量化“门当户对”中，青年人将表格作为一种理性筛选工具本身并没有错，但是过于依赖表格的量化理性来决定婚恋大事，则可能存在过度的工具理性风险，要当心量化“门当户对”的婚配表格背后的技能异化，让婚恋匹配与决策适度回归情绪逻辑。

讲求“门当户对”对家庭乃至社会的和谐与稳定起到了主要的支撑浸染。
恋爱的人们大概会崇尚“爱情至上”的原则，但婚姻作为一种社会行为，哀求人们在选择伴侣时考虑诸多非爱情成分。
在婚姻决策中，“门当户对”的婚恋不雅观念依然备受当代青年的认可，并主导着当代青年的婚恋不雅观念与行为实践。
这对付婚姻关系的存续与稳定，具有现实的辅导代价。
随着青年人量化理性不雅观念的崛起，婚恋匹配过度依赖“门当户对”也存在诸多的婚姻风险，须要在“门当户对”与“情投意合”间保持动态平衡。

经历上千年的历史演化，“门当户对”不能被大略地理解为“封建掉队”[37]。
本文创造，随着社会经济与文化的发展，传统“门当户对”不雅观念也衍生出新的时期内涵。
在“表格式婚恋”的现实不雅观念与实践中，当代年轻人在婚恋决策中并非单一的物质主义取向。
对付很多青年而言，不仅看中物质层面的“门当户对”，还看中精神层面的“门当户对”。
传统婚姻中的“门当户对”不雅观念在新的时期条件下，衍生出新的内涵，基于收入、事情、屋子、车子等物质指标已经不能知足“门当户对”的需求，在此之外还衍生出兴趣爱好、性情脾气、代价不雅观念、家庭氛围、感情代价等精神主义的门当户对软性指标。
门当户对不雅观念内涵的变革，也凸浮现代青年人婚恋匹配的困难，其面临的考量维度更加繁芜。

本文还创造，在现实的婚恋决策实践中，不少青年人一方面认同传统门当户对的婚姻不雅观念，另一方面却对高度工具理性化的“表格式婚恋”持厌恶和严厉批评的态度。
这一内部的不雅观念分解反响出，当代青年人并不反对“门当户对”的婚姻不雅观念，反对的是过度量化的婚恋不雅观念与行为实践。
“表格式婚恋”将一系列量化指标置于爱情之上，并量化指标打分，这种高度的工具理性遭遇大多数青年的批评与贬斥。
同时，在两性的关系中，被指标量化本身也是对客体的不尊重。
当自己被归天时，青年人对之持反对与抗拒态度。

在“表格式婚恋”中，婚恋被工具理性的表格所中介，抽象的婚恋被具象为数字表格中的量化指标。
强调工具理性的表格将经济人的理性置于情绪之上，将个体的婚姻裹挟进社会建构的婚姻秩序与理性之中，而婚姻的感性体验则被置于经济理性之下。
基于量化指标的婚恋决策，纵然勉强建立稳定的婚姻经济组合，也不能奠定婚姻的情绪根本。
婚姻关涉终生大事，须要保持谨严的态度，不能只关注量化的门当户对，而忽略内在的情投意合。
当青年人在进行婚恋决策时，该当当心“表格式婚恋”这一过度工具理性背后存在的婚恋决策风险。