老人到了一定的年纪，也会随迁，去子女生活的城市。
很多人，举家迁居，然后把老家的统统都处理了，不留痕迹。
也有一些人，不管走多远，仍旧在老家有屋子，就算锁起来，也要建筑好。
大概我们会认为，老家的屋子锁起来，没有什么用，也是爱面子罢了。
俗话说：“哪里的黄土不埋人？”
天下到处是泥巴，但是故乡的泥巴和异域的泥巴，还真的不一样。要不然，也就没有“水土不服”这一说法了。
光阴荏苒，我们都七老八十了，再去看老家建房这件事，就明白了，屋子的浸染很大。
01
老家，是子孙的根。
小说家曹雪芹，小时候住在南京，祖父、父亲都做官。
后来家道中落，南京待不下去了，就去了北京。由于北京崇文门外蒜市口老宅房屋十七间半。
祖辈预留的屋子，是关键时候，便是子孙的退路。
再看清朝的曾国藩，不仅弟弟在老家建筑了新居子，他和夫人切磋后，也回家其余建筑一栋屋子。
夫人和儿子曾纪泽亲自挑选地段，不仅建立了屋子，还有庄园。
曾国藩哀求，按照侯府的规格，建立丰硕堂，其构想是“房宇不肖富丽，却须多种竹柏，多留菜园”。
虽然丰硕堂，曾国藩一辈子都没有住，但是到本日还在，子子孙孙走再远，都会到这里寻根。
在老屋里的东西，见证了家庭的辉煌。更主要的是，万一有兵荒马乱，在外头待不下去了，还有一个地方可以立足。
从这些年看，很多中年人，也不会到老家长住了，但是清明节会去扫墓，也会打开老屋的门，拿锄头镰刀。
有了老屋，也就有了落脚的地方，能做一顿饭，安歇一阵子。
若是没有老屋，也没有祖坟，那老家就彻底放弃了，子孙也不知道，从哪里来的，碰着人生最低谷，不知道要归哪里去。
老屋是老家最好的见证，若是没有老屋，可能到处是一片茅草，生活的痕迹也不见踪迹了。
02
屋子，是晚年的福泽。
唐朝墨客贺知章，做官几十年，但是他老了，仍旧坚持回到老家去。
我们熟习他写的“幼年离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，也便是他回老家的真实状况。
实在，这句诗还有接续，那便是——“惟有门前镜湖水，东风不改旧时波。”
人老了，看看门口的湖水，柳树在风里摇荡，那就很幸福了。
若是没有老屋，该当是没有看湖水的心情。
明朝元勋刘伯温，看到天下太平后，就告退归里，由于青田还有他的一亩三分地。
诗曰：“买条黄牛学种田，借间茅屋傍林泉。”
一把年纪了，还能种地，在草屋里安歇，听一听流水的声音，这是何其快乐？
当然，人老了，回老家不仅仅感想熏染诗情画意，还有可能是由于大家庭的缘故。
我的三舅舅，长期在州里事情，也在县城买了屋子。
后来，子女都结婚了，三舅舅的屋子被儿子霸占了，做了婚房。
当三舅舅退休后，和儿子儿媳一个屋檐下，住了几个月，抵牾立时就来了。
儿媳认为，家里人多，开销大，也不利于孩子的发展。
三舅舅果断回老家居住了，有瓦房，还有两亩果树，自己有退休金，也乐逍遥。
是的，人老了，不要看子女的神色，就要预留真正属于自己的屋子。
我们没有大本事，不能在大城市买养老房，那么老家的屋子，便是首选。大概老家条件不太好，但是周围的人，都乡里乡亲，也熟习了，能相互照顾。
风景都很熟习，日子就过得亲切了。
人老了，最难是“色难”，这个问题不要坐等子女处理，要老人自己找方法，去老家，和子女保持间隔，未尝不可。
03
屋子，是家庭的风水。
我们看过很多家训，无一例外，都写了和屋子有关的句子。
《朱子家训》里说：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”
家训的来源，多数是大家族的人，聚拢在老屋里，一起总结出来的。
很多大家族，在逢年过节会聚会，也是老屋里。从而家风就一代一代往下传。
在城里的楼房和酒店里，是总结不出什么好家训的。大家在酒店，吃吃喝喝，常常忘了正事。
明朝的思想家袁了凡，和老家的乡亲交往很深，写《了凡四训》的时候提及了52个当时有名姓的人物，家乡的人就有十几二十个。
后人评价《了凡四训》：“用身边事来教诲身边人”。
老屋里有老物件，老思想，可以教诲晚辈。一些不听话的孩子，在祭拜先人的时候，会以为羞愧。
按照迷信的说法，一个年轻人走大运，便是“祖上冒烟”。也牵扯到了老屋的地理环境，还有家族的教诲等。
当我们知道，自己来源于某个大家族，祖屋在哪里，也能约束自己，不要给先人蒙羞。
04
老家，不仅仅是表示在户籍本上的籍贯上，更要有实物见证，有条件的话，还得去看看。
一个小院，一栋老屋，几亩地皮，不一定很大很奢华，但是可以让灵魂有地方栖息。
在此也不建议大家耗费大量的金钱去打造洋楼，四合院等，只是大略地修缮老屋，常常去老家去整理屋前屋后的环境，总是有必要的。
无论走多远，无论在何方，当我们老了，在老家看看夕阳，听一听晚风，生活更有滋味。
一代一代的人走了，但是一代又一代的人来了，人是短暂的，家是永恒的。
作者：布衣粗食。
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