在人类历史上，女性的命运几经起伏，从最初当家做主的母系社会进入父系社会男权做主的时期后，历史在非常漫长的一段期间内彻底进入男尊女卑的状态。
无论是西方，还是东方，都未能幸免。
只是在程度上，东方甚于西方而已。

一样平常都认为中古已经比较严重，但比较印度，中古的男尊女卑彷佛还要好一点。
在古印度，盛行一种很恐怖的童婚习俗（实际已经是不成文的公开认可的制度）：若一个女子12岁还未婚会被讥笑，因此7岁女孩嫁60岁老头的征象很常见。
可以说，古印度童婚习俗，是一把锁去世女性命运的恶魔般的铁锁。

那么印度历史上为什么会涌现这样奇葩的婚姻制度？究其缘故原由，大概有两个：其一是宗教崇奉，其二是种姓制度。

先说在宗教层面的：在印度宗教文籍《奥义书》或《大林间奥义书》中，几次再三强调女性要屈服男人，女性是男性的附属品。
在有关印度教理的问答中，更是将女性视为“通往地狱的门户”、“女人全身都是欺骗”等等，以此来贬低女性的代价和地位，其目的还是为了让女性自甘卑下自甘寄托男人，并且不要有僭越的动机。

在印度的宗教文籍《摩奴法典 》中更是写道：

“妇女少年时该当从父；青年时从夫；夫去世从子……妇女始终不应该随意自主。
”

在这则教义中，写得很明确，一个女人从出生到结束，她的人生必须寄托在男性身上才有依赖，而贯穿一个女人生平的男人，一样平常只能有三个或三类：父、夫、子。
倘若很不幸地这三类男性都先她而去世，那么这个女人的命运将会进入无所依傍的状态，等着她的便是更加悲惨的生活和命运。

那么女性不能学习知识增加技能改变命运吗？也能，但是印度的主流社会还有另一种谚语：

“女性如识字读书，则必遭受寡妇之命运。
”

这话的意思很明显，便是主流社会反对乃至谢绝女性摆脱依傍男性，因此在这样的背景下，女性想通过知识改变命运，也是难度极大，实际上在19世纪被英国殖民之前，想通过学习知识改变命运更是不可能发生的事。

再者还有印度根深蒂固的种姓制度，也使得女性的命运被圈在一个牢笼中，难以改变。

两者的力量加在一起，经由历史的沉淀之后，已经成为印度的一种根深蒂固的社会习俗。
这些由宗教和种姓制度领悟而成的社会习俗，是决定印度女性命运的缘故原由所在，因此童婚制的涌现，在印度历史上很严重。

从字面来理解童婚，那便是在青春期前或不到青春期就嫁出去做老婆。
可是这个青春期的年事到底是什么标准，却没有一定的确天命据。
在印度历史上，所谓的童婚年事，全要根据最具威信的文籍《摩奴法典》来定，该文籍规定：

女性的结婚年事为男性的三分之一旁边；

如果男子33岁，则女子为11岁；

如果男子24岁，女性则为8岁；

以此类推，如果男子年事偏低，则女性会更小。

但是在这里面，女子的结婚年事也是有差异的，这便是种姓差异，对付高种姓的女性来说，最大结婚年事被限定为12岁。

如一个女子长到12岁，还没有出嫁结婚，那么她和她的父母、兄弟姐妹、乃至亲戚都会受到外界的揶揄和讥笑。
但是男性在年事方面则自由得多，古印度法律规定一个男子可以在5岁之后的任何年事段结婚，但在现实生活中，男子自出生到去世，任何年事段都可以自由结婚。

以是，大多数女性是无力摆脱这种约定成俗的习俗和宿命，她们在十四五岁之前，基本已经完成了三个身份的变革：妻子、母亲、寡妇。

在古印度，与中古不同，中古的婚姻虽然是父母的包办而定，但是女儿出嫁之后，与外家的关系还是存在的，这是由于中古的社会关系是人情社会，有时候嫁女儿是联结另一种感情的纽带，女儿是具有工具性和亲情的双层关系。
即便没有这个纽带浸染，女儿出嫁之家与外家的关系也还是很亲密的，如果有困难，双方都会相互照料。

但古印度却非如此，由于上面所说的分外的社会习俗，一个女人出嫁之后，与原来的家庭的关系基本就算割断了。
尤其是那些年纪很小就出嫁的女孩，原来是该享受父母的呵护和关爱的年事，她们却要在一个陌生的新环境中做起了繁重的活计，比如打扫、做饭、侍奉丈夫家的人等。
稍有不周，便会遭受打骂，乃至可能会遭受更大的委曲，但只管如此，她们也别想从亲生父母或生养自己的家庭那里去探求安慰了。
在印度的历史中，这种童婚征象基本便是常态，只不过到了19世纪，由于西方思想的渗入，才有史学家和社会活动家把这类征象给挖出来谈论。
因此，有关例子非常之多，我们可以列举几个来看。

案例一：

印度著名的女权运动代表人物富勒夫人讲述过一个案例。

有一个印度女孩，在9个月大的时候，就在父母的安排下，提前嫁给了一个6岁的男孩。
当女孩长到十几岁的时候，丈夫的父亲，竟然发起了对她的追求。
女孩非常讨厌，直接谢绝了公公。
公公非常恼火，便在儿子那里颠倒黑白，导致丈夫不再爱这个女孩，并且残酷地对待她，轻则诅咒，重则毒打。
一次女孩的生母看到，不忍女孩遭受鞭打，便带走她，可是不久就又送回到丈夫手上，且说：“当她出嫁时，她就已经去世了。
”

案例二：

印度女权主义者潘递塔·拉马拜创建了一所寡妇学校，个中有一个女学生，她在两岁零六个月的时候，被父母安排，嫁给了一个小男孩，但是这个安排的婚姻仅仅坚持了6个月，那个小男孩就罹病去世掉了。
在3岁之幼龄，她便成了寡妇。
更为不可思议的是，她的父亲还要她遵守寡妇该当遵守的习俗，把头发剃掉。

案例三：

这个案例跟印度历史上的种姓有关，一个叫鲁赫马拜的女子，她是木匠种姓，在11岁的时候，在继父的安排下，嫁给了继父的一位朋友，叫达达吉。
不过鲁赫马拜的命运，已经相称好了，由于她后来通过上大学，节制了知识，也知道了如何守卫自己的权力。

等到继父去世后，她由于和达达吉没有感情，当达达吉提出与她同住的时候，她谢绝了，并且给法院写信说出谢绝同住的情由。
可是达达吉也向法院提出要求，结果法院判达达吉胜。
鲁赫马拜不服，就又上诉，结果法院给她指出两条路：要么与达达吉同居，要么被丢进监狱。
不仅如此，鲁赫马拜还要支付双方的去世法用度，同时还要再给丈夫达达吉2000卢比，作为迎娶新妇的开支。

案例四：

这是一个高档种姓有关例子。

在一份印度史估中，记述了这么一位印度女孩。
她在10岁的时候，嫁给了一个16岁的青年。
青年的父亲是崇高的婆罗门祭司。
原来这样一个家庭，道德该当高尚一下，但实际情形却并非如此。
10岁的她承担了丈夫家里所有的杂活，但依然没有令丈夫家人满意。
丈夫因厌恶她的外面，总是用手指敲打她的头顶。
最恐怖的是，她被身为祭司的公公倒吊起来，下面放一个撒上辣椒的火盆，刺激的气味令她呼吸痛楚。

嫁为人妻4年后，她的丈夫便去世了。
14岁的她，就成了寡妇。
在古印度有习俗，一个女人成为寡妇后，俊秀的衣服和首饰都会被没收，长头发也要被减掉，逐日一餐饭。

在这四个例子中，我们可以看出，古印度的女性命运险些是在一出生就被注定。
童婚制，对印度女性的摧残程度也令人后背发冷。
唯独第三个例子中的鲁赫马拜由于上大学，总算敢于和传统陋习抗争了，但根深蒂固的传统，犹如一堵坚硬的墙壁，并没有那么随意马虎攻破。
结果，鲁赫马拜在败诉中，还要复苏地连续忍受陋习带来的屈辱。

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这统统悲剧，说到底都是丑陋的童婚制所造成的——在一个女人还没有选择和判断能力的年事，把她的人生强行捆绑在另一个男人身上。
正是如此陋习，导致一个女孩在七八岁嫁给一个老头、乃至女婴之龄嫁给一个成年男性之征象极其普遍。
以是，年事的反差，造成了另一个后果，即寡妇过剩——根据印度的史料显示：

在1881年人口统计中，9岁以下的寡妇为7.9万人；10岁到14岁这个年事段的寡妇数量高达20.7万；15岁到19岁这个年事段的寡妇之巨高达38.3万名。

在1891年的人口普查中，寡妇数量已经高达2300万，霸占当年印度总人口的8％。

童婚习俗不仅毁掉了大部分印度女性的幸福，实在也成为阻碍古印度发展的一个成分。
不过幸运的是，在19世纪，乃至20世纪，经由一些开明领导人和社会人士的长期积极努力，古印度建立了《童婚限定法》等专门法律，在法律的促进下，童婚习俗基本逐步被废除。
（说历史的女人——案师长西席）

参考资料：《印度史》《摩奴法典》等。

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