我国自周朝起开始涌现婚书，传统婚书是与“六礼”相对应的书面表达形式，也被称为礼书，并非一次完成。

　　“六礼”：指由求婚至娶亲的全体结婚过程，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。

　　但是，“六礼”太过繁复，普通百姓结个婚可操办不起，因此在秦汉之后的平民阶层适当简化了“六礼”。
到了宋代，朱熹在《朱子家礼》中将其精简为纳采、纳征和亲迎三礼，即保留了这几个主要婚书的产生环节。

　　婚书溯源可追溯到《仪礼》中的“婚辞”，但咱们说的古代“结婚证”，也便是法律意义上的婚书则在唐代涌现。

　　“诸许嫁女已报婚书及有私约而辄悔者，杖六十。
”

——《唐律疏议·户婚律》

　　一起来围不雅观一下目前能看到的最早的婚书吧！

　　敦煌莫高窟藏经洞 唐代中后期张敖编撰 《新集休咎书仪》抄本（局部）

　　它是一份来自敦煌文书的唐代婚书。
这份婚书分正书和别纸，正书包括男方家庭要求婚姻的通婚书和女方家庭许诺的答婚书。

　　通婚书：某某啊，你家女儿不错不错，我家很是满意，能不能结个亲家啊？

　　答婚书：你家儿子也不错不错，这门儿亲家结了！
结了！

　　总的来说，正书的内容多为套话客气话，别纸才是婚书的主体，上面分别记录了男女双方各自的真实情形。

　　婚书到明清之后就简化了许多，清朝的婚书“鸾书凤笺”被称为“龙凤帖”、“鸳鸯礼书”，上面写有新人的生辰八字、聘礼，以及见礼的吉日吉时等等。

鸾书凤笺

清代《鸳鸯礼书》（局部）

　　辛亥革命往后，便有了我们如今的结婚证书的雏形，也便是民国期间的婚书。
民国期间，婚书的名称开始当代化，从清代的“鸾书凤笺”演化成 “夫妻证书”“结婚证书”“自由证书”等名称。

民国婚书（1926年）

满分婚书大全

　　民国期间，沿海地区开始利用印刷的婚书模板，形式上开始看重“颜值”，婚书上多绘有龙凤呈祥或鸳鸯戏水、牡丹吐蕊等图案。

　　其余，还增加了古朴幽美的证词，比如：

两姓联姻，一堂缔约，

良缘永结，匹配同称。

看此日桃花灼灼，宜室宜家；

卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。

谨以白头之约，书向鸿笺，

好将红叶之盟，载明鸳谱。

此证。

民国 江苏省吴江县结婚证书

　　还有这样的：

嘉礼初成，良缘遂缔。

情敦鹣鲽，愿相敬之如宾；

祥叶螽麟，定克昌于厥后。

同心同德，宜室宜家。

永结鸾俦，共盟鸳蝶，

此证。

民国 浙江省鄞县结婚证书

　　当然有些人更喜好“私人订制”的婚书，比如说著名学者、教诲家陶行知师长西席，他与吴树琴的婚书上便放了一篇自己的散文。

陶行知与吴树琴

婚书

　　天也欢畅，地也欢畅，人也欢畅，欢畅你遇见了我，我也碰着了你。
当时是你心里有了一个我，我心里有了一个你，从心后是朝朝暮暮在一起。
地久天长，同心比翼，相敬相爱相扶持，有时发默脾气，也要规劝勉励。
在事情中学习，在做事上努力，追求真理，抗战到底。
为着大我忘怀小己，直等到末了胜利，再从容生一两个孩子，一半儿像我，一半儿像你。

　　当代人看来，传统婚书是婚姻包办的产物。
从婚书样式中可以看出，明代之前的民间婚书请书中仅写有婿父和媒人两个名字，而不写新郎名字，允书中也没有新娘名字，婚姻不过是父母之命，媒妁之言。

　　随着时期发展，民国婚书已逐渐成为表达男女双方情绪，记录婚姻誓言的载体。
到如今，婚书则是一张简洁的结婚证，这表示了时期的进步，也少了一份古人的浪漫。

“婚书”，指的是男女婚嫁文书，如：结婚证、订婚证、离婚证等。

婚嫁在中国历来被看作是人生的神圣大事，故在婚书上可以看到当时的社会风情、政治系统编制、经济状况、印刷艺术等。

我国历代婚书的演化

婚书自古形式多样，内容不一，但它究竟都是婚姻关系的法律凭据。

关于男方送婚书的这一古老的风尚，是从很早以前就流传下来的。
民间婚书最早起源于唐代。

在唐代的婚书，这一期间的婚书分为正书及别纸，正书即是答婚书，内容多是虚话套话及客气话，因此，真正记录男女双方真实情形的别纸。

在宋代的婚书内容上，宋代的婚书中列举了男女及双方的服亲、田产、官职之类，男左女右格式，分别写上男女姓名、生辰八字、籍贯及祖宗三代名号等。

元代的婚书大致继承宋代，分为年月日帖与纳币简式，在这时的婚书要写明聘财，主婚人、媒人要分别画押，婚书红纸书写，背面大书条约字样，男女双方各执一纸。

明代的婚书与之前的婚书内容差别不大，档案的最紧张的特点是原始记录行，在目前保存下来的婚书中，有不少的婚书上都印有男女双方的脚印、指模。

清朝的婚书，尤其是左券婚书，一开始就直入正题，因此，我们可以看出婚姻从看重形式到看重是指转变的趋势。
从清朝的婚书我们可以看出清代婚姻关系中“利”的成分不断膨胀扩大，妇女地位随之低下的特点。

婚书的演化可以从侧面反响出我国历史文化的变迁，清朝及以前基本上都是“父母之命，媒妁之言”的婚姻文书，从婚书上可以看出“娃娃亲”、“卖妻”、“典妻”等带有封建烙印的婚姻形式。

到了民国期间，受到西方文化的影响，追求婚姻自由的思想逐渐被接管，新式与复古的碰撞，这一期间婚书的艺术气息极为强烈，婚书大多数为手绘手写，有条件的人家则请字画名家绘制婚书，画面图案精美，俨然一副艺术品。

民国期间的婚书，名称互异，有叫“鸾凤谱”的，有叫“夫妻证书”的，有叫“结婚证书”的，还有叫“自由证书”的。
质地上也多有讲究，由宣纸、硬本、绢面、毛边纸平分歧材质制成。
内容特殊的好，读着以为特殊有仪式感。

内容1：两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。
看越日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。
谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。
此证。

内容2：喜今日赤绳系定，珠联璧合。
卜他年白头永偕，桂馥兰馨。
此证。

内容3：从兹缔结良缘，订成佳偶，赤绳早系，白首永偕，花好月圆，欣燕尔之，将泳海枯石烂，指鸳侣而先盟，谨订此约。

内容4：嘉礼初成，良缘遂缔。
情敦鹣鲽(jian die)，愿相敬之如宾；祥叶螽(li)麟，定克昌于厥后。
同心同德，宜室宜家。
永结鸾俦(chou)，共盟鸳蝶，此证。

内容5：喜今日嘉礼初成，良缘遂缔。
诗咏关雎，雅歌麟趾。
瑞叶五世其昌，祥开二南之化。
同心同德，宜室宜家。
相敬如宾，永谐鱼水之欢。
互助精诚，共盟鸳鸯之誓。
此证。

1912年往后，婚书多改用油墨印刷，婚书的质地除了有宣纸以外，还有硬本、绢面、毛边纸等等，有的还涂有金粉。
绘制的纹饰涌现了龙凤呈祥，鸳鸯戏水等吉祥图案。
有的还贴有如今代价不菲的印花税票。

婚书里的信息时期

历代的婚书都具有光鲜的时期气息，凑集了时期思潮、艺术时尚，通过对民间婚书的网络、整理、排比和研究，展现了从婚姻左券中反响出来的礼、法、与民俗之间的关系，从一种全新的角度展现了当时女性的地位随着时期的变革而变革的过程，同时也放映了当时繁芜的社会关系并扩展了我们对当时社会的研究视野，丰富了我们对古代婚姻的认识。

我国是一个历史悠久的文明古国，形成了丰富多样的婚嫁习俗，这一点在婚书上也有所反响。
如常用龙凤、鸳鸯、鱼、喜鹊、牡丹、梅花、石榴、双喜、和合二仙等吉祥图案，蕴涵着独特的中国式的浪漫。

我国的结婚流程当中有一个主要的环节便是新郎家给新外家送婚书的过程。

婚书在从前间为手写，多用红纸墨书，个中包括求婚帖、订婚单和结婚单，上面书写着男女双方的名字和生辰八字，先容人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母的名字乃至曾祖父、曾祖母的名字等等。

婚书的格式及内容

古老婚书的详细魄式及内容范例如下：

范例一

谨遵坤命，选择嫁娶期

1、行嫁利月兹择于 XX年XX月XX日，全吉。

2、娶送男女客人，忌 X相，大吉。

3、高下车轿，面向X方迎喜神，大吉。

4、安庐坐帐，宜用X屋X间。

5、冠戴面向X方迎贵神，大吉。
坐帐面向X方迎福神，大吉。

6、路逢井、石、寺院，用花红遮之，大吉。
天地氤氲，咸恒庆会，金玉满堂，长命富贵。

XX年XX月XX日送好

“送好”不仅是送嫁娶的好日子，而且还要向女方送聘礼。
聘礼一样平常包括红衫、蓝袄面、戒指、坠子、带子等，用红包袱包好，上插柏枝，取“长命百岁”之意。
临清称为“查日子”，新郎确定好迎娶日期后该当正式关照新外家，附上“迎亲帖”(俗又称“上头帖”)，上书新娘衣冠、开面、装扮、高下轿的方向、时辰等事变。

范例二

第一壁：婚礼或谨遵婚礼

第二面：谨占吉期，择定于XX年XX月XX日(农历XX月XX日)命几子某某某亲迎，特达贵府

论新人上轿宜面向X方，迎喜神大吉大利。

论新人下轿宜面向X方，背本命大吉大利。

论新人装扮上头宜面向X方，迎福神大吉大利。

论新人娶送客忌妨XXX三相避之大吉大利。

论新人拜天地宜X点到X点之内XX吉神值时辰大吉大利。

第三面：天地氤氲咸恒庆会金玉满堂长命富贵

第四面：风雨附会

第五面：金玉满堂

第六面：长命富贵

第七面：大德望X翁王先生长西席亲家大人之禧阁下

姻眷弟某某某熏沐顿首叩拜

第八面：龙凤呈祥永结良缘

称谓语把稳的两点：

(1)大德望某翁某——翁名不翁姓，翁后边某填姓：如亲家是王杰。
应书写成：“大德望山翁王先生长西席亲家大人之禧阁下”。

(2)男女双方家的主婚人是同一辈份，该当自称“姻眷弟”(不论年纪大小这是高称。
)如果女家主婚人的辈份更大，那么该当自称为“姻眷晚生xxx。
如果男方家比女方家的主婚人辈份更大，那么该当自称为“姻眷待生xxx”。
如果女方家比男方家主婚人的辈分更高两辈的话，那么该当自称为“姻眷晚生xxx”等等。

婚书是婚姻当事人持有并作为证据的最直接、最原始的材料，它为我们展现的婚姻各方之间、婚姻各方与社会道德以及国家法律之间的真实关系，是我们在其他任何史估中难以详细地和系统地领悟到的。
从现有资料显示，民间婚书最早起源于唐代。
早期的婚书在行文中不乏套语虚词，及至清代这种情形越来越趋简化了，尤其是左券式婚书，每每一开始就直入正题，显示人们对付婚姻从看重形式向更重本色的转变。
随着社会生活的日趋繁芜化，婚姻关系中也出版现了许多以往不见或少见的征象，凸显了清代婚姻关系中“利”的成分不断膨胀、妇女地位随之低下化的特点。
清代婚书种类繁多且真伪羼杂，但从历史的纵向不雅观察，婚书的紧张内容与形式还是基本不变的。

在我们人类繁衍的历史中，婚书从无到有，从无笔墨到有笔墨，从无法律规定到有法律规定，可以说经历了一个漫长的过程。

婚书的温度与风雅

曾经的婚书，比情书更风雅。
与如今重在合法的婚书不同，曾经的婚书是有温度的，那些古朴唯美的祝词，一字一句都满含期待与祝愿，承载的是心与心的承诺。
这里，就让我们重温那份冲动，唯愿优雅不去世，风骨永存。

以下是中华民国期间中几份最具代表性的结婚祝词。
其文辞之美，持重中不失落浪漫。

两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。
看此日桃花灼灼，宜室宜家；卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。
谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。
此证。

喜今日赤绳系定，珠联璧合。
卜他年白头永偕，桂馥兰馨。

从兹缔结良缘，订成佳偶，赤绳早系，白首永偕，花好月圆，欣燕尔之，将泳海枯石烂，指鸳侣而先盟，谨订此约。

礼同掌判，合二姓以嘉姻，诗咏宜家，敦百年之静好，此证！

喜今日嘉礼初成，良缘遂缔。
诗咏关雎，雅歌麟趾。
瑞叶五世其昌，祥开二南之化。
同心同德，宜室宜家。
相敬如宾，永谐鱼水之欢。
互助精诚，共盟鸳鸯之誓。
此证！

珠连壁合，天作之美！

绸缪束薪，三星在天。

今夕何夕，见此外子？

子兮子兮，如此外子何？

绸缪束刍，三星在隅。

今夕何夕，见此重逢？

子兮子兮，如此重逢何？

绸缪束楚，三星在户。

今夕何夕，见此粲者？

子兮子兮，如此粲者何？

合卺逢春月，芳菲争艳华。

鸾生锁竹叶，风管合娇花。

天上双星并，人间两玉夸。

三生石上注良缘，恩爱夫妻彩线牵。

海誓山盟皆绸缪，相亲相敬乐绵绵。

一阳初动，二姓和谐，请三多，具四美，五世其倡征风卜。
六礼既成，七贤毕集，凑八音，歌九和，十全无缺鸳鸯和。

桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡实在。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。

羣祥既集。
二族交欢。
敬兹新姻。
六礼不愆。
羔鴈总备。
玉帛戋戋。
君子将事。
威仪孔闲。
猗兮容兮。
穆矣其言。

“天也欢畅，地也欢畅，人也欢畅，欢畅你遇见了我，我也遇见了你。
当时你心里有了一个我，我心里有了一个你，从今后是朝朝暮暮在一起。
地久天长，同心比翼，相敬相爱相扶持，有时发脾气，也要规劝勉励。
在事情中学习，在做事中努力，追求真理，抗战到底。
为了大我忘小己，直等到末了胜利。
再生一两个孩子，一半儿像我，一半儿像你。
”（这是陶行知师长西席与吴树琴的结婚证书上的笔墨，是陶行知用羊毫书写而成的，透着平平淡淡、温馨实在的幸福。
）

附：中国古人结婚的“三书六礼”

中国古代新人结合有严格的流程，包括六礼，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
这进行六礼的过程中，要用到三书，包括聘书（订婚文书）、礼书（礼品清单）、迎书（结婚文书）。

六礼中第一礼是“纳采”，男方托媒人带礼，到女方家试探是否故意结婚。
礼中最主要是雁（注：最初是真的大雁，后来演化为其他形式），冯忠宝说，由于雁秋季南飞亘古不变，故其代表求婚中最主要的“信用”。
此后，若女方故意，则进行第二步“问名”。
例如，清代末年的《女用婚书》上记载了女方的生辰八字，便是“问名”的答复。

到了最主要的“纳吉”环节，男方将女子的名字、八字，在祖庙进行占卜。
只有占卜新人相合，程序才会连续。
此后，还要经由“纳征”、“请期”、“亲迎”三个环节，新娘才会被顺利地娶回家。
在全体六礼过程中，男女双方的信息交流都是通过婚书通报的。

三书

“三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效笔墨记录。
分别指：

聘书：即订亲之文书。
在纳吉（男女订立婚约）时，男家交予女家之书札。

大略来说呢，便是聘书了，男方家到女方家去提亲，表示我儿子想娶你们家的女儿，希望接管，如果能够接管的话，我们就准备接下来的事宜。

礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。

普通来讲呢，便是我们所说的聘礼账目本了。
上面详细记录了男方送给女方家的聘礼，有什么东西等等。

迎书：即迎娶新娘之文书。
是亲欢迎新娘过门时，男方送给女方的文书。

这是末了一道书信了，基本上迎书送到之后，就标志着你们的女儿，已经是我们家的人了。
如果你理解为结婚证的话，倒也有那么几分意思，但并不完备对。

六礼

“六礼”是结婚过程的六个礼法，分别指：

纳采：当儿女婚嫁时，由男家家长请媒人向物色好的女家提亲。
男家在纳采时，需将大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家；女家亦在此时向媒人打听男家的情形。

当代叫送聘礼，按照现在的习俗，以

问名：即在女方家长收受接管提亲后，女家将女儿的年庚八字带返男家，以使男女门当户对和后卜休咎。

这个就比较好理解了，现在很多家庭都忽略了这一项，不过仍旧有一些男方家庭，会在订婚之前去算一算男、女之间的八字合不合。

纳吉（又称过定亲）：当吸收庚帖后，便会将庚帖置于神前或先人案上请示休咎，以肯定双方年庚八字没有相冲相克。
当得知双方并没有相冲相克之征象后，婚事已初步议定。

对付现在的婚礼来说，这一项已经基本没有了。

纳征（又称过大礼）：即男家把聘书和礼书送到女家。
在大婚前一个月至两周，男家会请两位或四位女性亲戚（须是全福之人）约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；此时，女家需回礼。

请期（又称乞日）：即男家择定合婚的良辰吉日，并搜聚女家的赞许。

按现在来说，便是俗称的定日子了。
选好那天结婚，到那天操办婚礼即可。

亲迎（或迎亲）：在结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。
新郎在到女家前需到女家的祖庙行拜见礼，之后才用花轿将新娘接到男家。
在男家完成拜天、地、先人的仪式后，便送入洞房。
（古代结婚大多是下午或者薄暮举行婚礼，而现在则改成了中午之前。
）

当然，古代结婚并非都按照这个习俗来办，常日来讲，只有家里比较富余的人，才会弄这么全套，脸面上有光，也光明正大，而对付贫寒家庭来说，统统从简，给点聘礼，两家谈的得当，也基本就能定下一桩婚事。

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