他先后云游了九宫山、武当山、青城山、峨眉山等许多有名的名山道不雅观。
1932年返回安岳县云峰场。

彭老道道法精湛，医术奇绝，武术、气功、丹道功底雄厚，秉性峭直，德高望重。
他为人治病药俭效奇，能起沉疴于一旦。
为了方便群众治病，他带领学生们研制成了不雅观音膏、海龙膏、紫金锭、济世妙药、苏禾饮、六0六等20余种成药，疗效甚佳。
现市场上脱销的“洁尔阴”，便是他的学生薛永新等人，在他传授的丹方的根本上研制而成的。
他的生平为公民的康健、为宏扬道德作出了很大贡献，深受老百姓的拥护。

1984年10月23日，彭老道无疾而终，享年104岁。
他的学生捐资在云峰场建筑了“李真果纪念馆”。

李真果的老家在安岳县李家区不雅观音场响坛子(今李家区护建乡内。
父亲李永超，母亲陈氏(即李陈氏），依赖勤恳的双手，在祖上留下的20余亩薄面上费力耕耘，尚可坚持生存。
在兄弟辈中。
李真果排行第二，上有大哥，后有小妹李学文。

后被作为彭子渝夫妇收养。
他改姓彭，名雷风，号廷龙。
后来又改名为泽风，或泽丰。

李真果在彭子渝家中，一边参加劳动，一边学习文化。
彭子渝家境虽然稍好，但疏于理财，故不久又将李真果过继给他的兄长彭子祥抚养。
几年韶光，养父彭子祥一有空，便教他读书习字，李真果也不负养父的苦心;凡读过的书基本上过目不忘，牢记心中。
养父见他确有一些天赋，便千方百计挤出钱粮，供他上学堂读书。
以是，李真果在彭家生活虽然清苦，却学到了不少的书本知识。
'

李真果15岁时，养父给他说了一门亲事。
女方知书识礼，且长得十分俊秀。
时逢社会动荡不安，民不聊生，溘然来了一名清廷团练，因其满险麻子，人们叫他'麻团长'，带领十余名散兵游勇驻扎在云丰场上。
不巧。
李真果的未婚妻被'麻团长”，瞥见，纠缠不休，并将其强行奸污，后来，未婚妻以为无地自容，便含恨自尽身亡。

李真果悲痛欲绝，恨不得立时将麻团长碎尸万段，以泄其愤。
众人劝解他说：“凭你现在这个文弱诗人，怎能和麻团长比武？”一句话提醒了李真果，于是他深藏愤怒，为了报仇，含恨告别了养父乡亲，外出拜师学艺，开始了漫游天下的生涯。

起初，李真果紧张在川中一带活动。
他四处拜师学艺，非常刻苦地操练武术。
三年韶光，武术功夫己经十分纯熟，他长成了身强力壮的青年。
于是，返回云丰场。
无赖麻团长仍在当地横行霸道，连续危害乡民，李真果满腔怒火，聚三年武功于一刃，手起刀落，立时杀去世了麻团长，为受辱致去世的末婚妻及乡民们报了仇，除掉了这名恶霸。

深仇虽报，故居难留，为了躲避官府发兵追捕，李真果又'连夜外逃，隐姓埋名，四处飘零，从此开始了离井背乡30余年的生涯。

残酷的社会现实，又一次逼得李真果断港绝潢。
此时，他已无依无靠，只有满腔的浩然正气，伴随着他修道求真的艰辛之途。
他从安岳逃到了遂宁，在遂宁县内的一座玄门宫不雅观，出家当了羽士，希望在宗教缥渺玄虚的天下中，解脱人间的苦难。

当时的遂宁，宗教颇为盛行，亦为义和团活动中央。
据《四川通志》记载，境内著名的佛道寺不雅观就有32座，个中玄门宫不雅观有9座，即真武官、仙井不雅观、云游不雅观、元妙不雅观、篙山不雅观、上清不雅观、崇真不雅观、集虚不雅观、东蜀道院。
这些道不雅观历史悠久，多为唐宋创建。
如位于县东的云游不雅观、嵩山不雅观，传为八仙之一吕洞宾修道之处。
并留有诗碑云:'两日行山兴尚稠，尘缘未断且转头。
一天风雨吹凉阁，四面藤萝伴容留。
著眼尽难为业障，平生无过是浮讴。
何须抵去世言名利，寻得清闲即便休。
'此外，祟真不雅观、集虚不雅观为葛仙炼丹之所，旧有残碑记其诗云:'几字江头锁翠烟，一峰插立已参天。
我来直上无人识，赢得清闲尽日眠。
'上清不雅观，传为唐代女冠董上仙成道之地。
正是这种充满神秘色彩的气氛，吸引李真果走上了一条分歧凡响的道路。

李真果在遂宁的道不雅观中隐秘生活，学习玄门的各种规仪，先后约一年韶光。
其后，为了开阔眼界，广求高真，他独身只身一人，身披道袍，随缘云游，来到四川渠县。

在渠县云阳道不雅观中，李真果巧遇高道王复阳，并被王收受接管，收为入门弟子。
王复阳亲自向他传授道家秘术、内练要旨，给与《老子道德经》、《黄帝阴符经》、《万法归宗》、《推背图》、《吕纯阳祖师太极生生神数》等道家要籍，并且为他逐一详加讲解，引领他身体力行。

后来，王复阳又把李真果带到成都二仙庵，让他挂单庵中，一边劳动，一边研修。
李真果非常珍惜这段难得的机遇。
另日间任劳任怨地管理二仙庵茶园，晚上或空闲时便潜心攻读玄门经典。
对二仙庵所藏的《道藏》、《续道藏》、《道藏辑要》等文籍，他反复学习，精心研讨。
尤其重视《老子道德经》、《黄帝阴符经》、《张三丰无根树丹词》等玄门经典，奉为修道之宝贝。
他也重视道家的丹道法术，认为道无法不显，法无道则邪，道法双修，方为正途。
他把《万法归宗》一书珍藏身内，敬奉修持达10余年。

李真果在成都二仙庵学道约有三年。
那时他的母亲陈氏身患重病，双目失落明。
腰弯背驼，难以坚持生存。
李真果得知，立即返回老家安岳不雅观音场响坛子，利用自己学有心得的道家医学与气功，为母亲治病除疾。

李真果利用道家医学为母亲治病的业绩进入民间传说后，被染上了一层神秘色彩。
人们传说他与母亲相对而坐。
凝神闭气，聚气合神，利用天目种光，直射母亲失落明的双目。
少焉功夫，母亲眼目重开，看到了分别几十年的亲生儿子，不禁热泪盈眶，惊喜万分。

接着，李真果又让母亲同自己背靠背牢牢相贴。
李真果暗运体内元阳真气，流传母亲全身。
一时母亲汗流浃背，遍身火热，骨节高下，扎扎作声，暖气如白雾罩身，全身如坐于蒸笼之中。
李真果手掐指诀，口诵真言，如此运动布气，全力尽心地为母亲治疗。
连续几天，母亲的各种重病病痛一扫而光，乃至连驼背也完备治愈了。

安排好母亲的生活后，李真果又重返成都二仙庵，连续求学修道。
利用道家医学治愈母亲重病的实践，使李真果深深体会到道家医学博大精湛，是一个尚待发掘的宝库。
从此，李真果更加重视道家医学、药学的研究，希望通过治病救人的办法，来普度众生，鼓吹正道。

他先落后修了《黄帝内经》、《千金要方》、《肘后备急方》、《急救仙方》、《枕中书》、《华陀中藏经》、《海上仙方》、《华陀玄门内照图》、《医学增广》、《医学三字经》、《祝由十三科》、《万病一书》、《医门总诀读本》、《集成良方三百种》、《针灸大成》。
同时，又广泛阅览儒家经典文献，如《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《朱子语类》、《皇极经世》、《四书味根录》等。
这样一来，奠定了他儒道合一，医道同运的思想根本。

读万卷书，行万里路，是古人留下的教训。
它表明

实践与书本知识不可偏废。
李真果于是辞别了恩师王复阳，离开成都二仙庵，又连续云游四方。

就近而行，他遍历四川各地的名山寺不雅观，先后到过都江堰市的青城山、新津老君山、大邑鹤鸣山、药师岩、梓潼文昌宫、江油金光洞、窦山、绵竹武都山、三台云台不雅观以及峨眉山、乐山。
所到之处，他总是虔诚参拜，客气肠向高道大师们学习，即求玄机奥旨，并广结善缘，联结道友。

其后，又沿长江而下，途经重庆、龟龄、涪陵、丰都、忠县、万县、云阳、奉节、巫山……如同一条青龙，跨过了夔门，走出巴蜀，游历南方。

他先来到武汉，登临武昌城内的蛇山(一名黄鹤山，进喷鼻香参拜。
这里为玄门主要的道场，有黄鹤楼、白云楼、八极楼、静春台、奇章台、斗老阁、留云阁、仙枣亭、岳飞亭、长春不雅观。
长春不雅观内，三清尊神(元始天尊、灵宝天尊、太上老君)端坐大殿，神气肃然。
斗姥阁中，南北星辰之神，旁边拥护，侍卫紫光夫人、大梵先天斗母。
黄鹤楼上，供祭吕祖法像，三头六臂，身披道袍，盘坐黄鹤身上。
三头者，上为鹤顶，中为狮首，下为本像；六臂者，左边两臂，一提飞龙剑，一掐'五雷诀”；右边两臂，一执珊瑚尺，一结'剑诀';中心两手，合结'无遮印'。
脸庞慈祥，神采洒脱，一幅大慈大智的德像。
仙枣亭中，有吕祖诗碑云，'黄鹤楼中吹笛时，白萍红蓼满江湄。
衷情欲诉谁能会，惟有月白风清知。
'

在此道家圣地，李真果挂单留住，一晃便是数月。
他求得不雅观内秘藏吕祖著作，精心持诵，刻志修持。
他熟读《吕祖百句章》:'养气志言守，降心为不为。
动静知宗祖，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷。
不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。
阴阳生返复，普化一声雷。
自云朝上阙，甘露洒须弥。
自饮永生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，真个上天梯。
”李真果昼夜揣摩，潜心研习，对道家要旨，逐步达到了心领神会的田地。

他夜读《吕祖全书》，读到吕祖《怀火龙真人及云房师长西席》、《献施胡郑火龙两师长西席》诗时，只以为情透肺腑，灵台通明。
诗云:'昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。
天地山河周结撰，星辰日月任停轮。
须知本性绵多劫，空想留形历万春。
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。
'万劫千生到此生，此生身始觉非轻，抛家别国云山外，炼魄全魂日月精。
此见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。
'

李真果暗下决心，要效法剑仙吕洞宾，劝善救世，宏扬道家精神。
于是，他又告别留住数月的黄鹤古不雅观，沿着吕洞宾当年走过的路程，前往火龙真人隐修的圣地——武当山。

他沿途参访了通山县九宫山、江陵县玄妙不雅观、开元不雅观、太晖不雅观，终于来到了均县武当山。
武当山别号太和山，为大巴山北脉。
地处华中，绵亘起伏，延伸八百余里，中有七十二山峰，二十四涧，十一洞，三潭，地府，九井，九台，十池，十石等奇境胜迹，为玄门著名的洞天福地，历代羽客仙真栖息修炼的仙山。
如汉代的阴永生、马明生，晋代的谢允，唐代的孙思邈、郑思远(火龙真人)、吕洞宾，宋代的陈抟、谢天地、孙寂然、邓道安、元代的吉通志、汪贞常，明代的张三丰、李孤云，清代的王常月、陈清觉、张清夜等，都曾在这里修道养性。
玄门文籍又说真武大帝也曾在此山中修炼，四十二年功成飞升。
这样一来，武当山又以真武大帝的道场有名于世，在玄门徒心中的地位更加祟高。

武当山的真正兴盛，与张三丰的功绩紧密相联。
张三丰曾多次居住山中，结茅修炼、肇开武当道统。
他直承陈抟老先人天道脉，传说亦得火龙真人亲授剑法，而开三丰一派。
其后推演发展，至清未时，奉张三丰为祖师的道派竟有17个之多，个中武当山一脉，尤以太极拳术(内家拳)享誉神州，远播外洋，成为中国道家文化精英的代表。

进入这片神奇的地皮，李真果凡念顿消，归真返朴。
他参祖拜师，揽胜觅玄，拜访历代祖师高道的脚迹踪影。
在华阳岩下，他盘足入定，静憩养性，凝元神于泥丸九宫之中。
五龙宫旁，他掐诀结印，口诵真言，心存诸真，修持五雷天心正法。
白云洞内，他依陈抟秘传先天胎息睡功，辟谷入定，不饮不食。
桃源洞中，玉虚岩下，他祭神仙之蜕形，觅藏剑之古茔。
雷岩洞旁，炼丹池边，他采撷丹砂灵芝，尝药辨性，升鼎飞汞，烧炼外用内服之妙药。
遇真宫外，试剑石旁，他划拳挥掌，时而舞剑，时而扬棍，深得三丰心法。
北斗岩下，参斗泉边。
他又足踏天罡，步作禹步，神朝北斗，修习玄门祈福抒难之术。
磨针涧中，他苦苦思虑，终于寻到了真武大帝得道成真的窍门，那便是铁棒磨针，“功到自然成'。

李真果废寝忘食，没曰没夜地苦炼。
他或觅仙踪胜迹，或探友求师，或潜心修持，或刻苦研读。
他尤其看重张三丰的著作，三丰祖师精湛广博的思想征服了他。
从此往后，张三丰的《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》、《无根树》、《金丹诗》、《大丹诗》等著作，一贯伴随着他，成为他内修生手的经典指南。

人们传说，李真果至诚的求道之心，冲动了武当山中的道友大师们。
一天，李真果信步山中，忽遇一位老道，道人风骨清峻，神态满洒自若，谈吐隐含玄机，李真果叩头求教，道人见他骨相清灵，神气脱俗，便收受接管他为徒，引入修真洞府，秘授李真果以先天五龙睡功、天遁剑法及内外金丹之道。
并嘱其仍当隐修山中，待炼至丹凝神化，方可离山云游，归乡布道。
听说，这位身怀绝技的老道长，便是名扬四海的'火龙真人'。

冬去春来，暑消霜降，花着花落，斗转星移。
李真果隐居武当山中，潜心修炼，也不知过了几年，功夫己达到神凝丹结的境界。
屈服师命，李真果告别师尊，离开武当，返回武汉。
由此乘船，沿长江而下，参访各隧道教宫不雅观。
他曾出入南京，留迹上海，由上海而去普陀山，专程朝拜南海不雅观世音。
一起风雨兼程，非常辛劳。

日月运行，光阴流逝，不知不觉，李真果在南方各地参访修习已经长达20余年了。
李真果决定返回故乡，连续修道。

1927年(民国16年)，李真果又回到成都二仙庵。
恰逢庵中举办玄门经典、戒律学习班，李真果得以参加，历时120天。
他严守戒律，刻苦修持，平时少言寡语，有闲便披卷自省，深得道友们的好评与方丈的看重。

同年十月月朔(农历)，二仙庵正式举行'初真戒'授受法会。
圜堂设在二仙庵吕祖殿内。
届期，李真果和众位戒子，都头顶黄冠，身着天仙戒衣（即黄色道袍)，黄规(为黄色黑边的拜垫)折发展条形，搭在左腕上。
手执木简(即木制的朝笏)，排列成行，云集于圜堂长廊两边。

传戒之三大师(状师、保举师、监戒师)头戴法冠，身着紫赤色绸缎绣衣，上绣白鹤、青鸾、云水等图像，脚穿朱履，手执象牙朝笏。
旁边两旁，各有一名酒保。
身着天仙戒衣，各执一引磬、法鼓。
还有22名大师，也头戴黄冠，身着天仙衣，左腕搭黄规，手持木简，排列在三大师旁边。

然后由二酒保导引三大师前行，大师分旁边在后。
戒子等亦分旁边尾随大师们之后，鱼贯而行，到达吕祖殿。
吕祖殿支配一新，悬幡挂花。
吕祖神龛前，悬挂三清巨幅画像。
殿正中设立高台，其上安置彩缎绣花被覆盖的太师椅三张，台下方桌上摆设五供、鲜花鲜果和法器。
方桌三方均用桌围围任，两旁各列长条桌多少张，上面陈设乐器、经典、表章。
三太师椅前，又各设小桌一张，上放戒律等书。
供桌面前摆大蒲团三个，铺朱红缎绣花拜垫。
两旁大师面前，也各置蒲团一个。
通道两旁，旁边摆设十路蒲团。
当酒保导引三大师进入吕祖殿后，状师居中，保举师居左，监戒师居右，立于正中三蒲团面前。
酒保分立两旁。
然后22位大师，亦分旁边进殿，分立旁边。
众戒子随之而入，转至蒲团面前，各按名次就位而立。

当排列整洁后，酒保敲磬，宣唱戒典开始。
大师、戒子各将木简双手捧住，然后收简铺规，将黄规平铺在蒲团之上，再捧简而立。
酒保请大家向三清教主行九叩大礼。
顶礼完毕，三大师上台就座，大师们旁边排列，戒子们则整洁肃立，酒保引众戒子问三师顶三礼，三大师微鞠躬还礼。
众戒子又向三大师顶二礼，大师们亦回一礼，然后又命众戒子互行一礼。

礼毕，众戒子俯伏蒲团，静听三大师传授戒律。
24位大师(包括酒保)齐奏乐器，口念真经赞词，然后先由状师念第一节初真戒戒文，再由保举师念第二节戒文，监戒师念第三节，周而复始，直至初夏戒戒文念完为止。

念毕，酒保敲磬，众戒子一齐站立起来，又向三大师顶三礼谢过。
然后由酒保引三大师下高台(即授戒台），众戒子转身对面而立，恭送三大师出殿。
然后，众戒子鱼贯而出，回到圜堂略事安歇。
不脱戒衣，只将黄规、木简放下，取出戒钵捧在手上。

少时，钟磐齐鸣，三大师走出，众大师率戒子，依序来到斋堂，三大师正中就座，太师与戒子分坐两旁，均将戒钵放在碗筷前面。
主厨羽士为众舀饭菜，众戒子端坐无语，静听状师指示。
状师说道:无酒不成礼义，无色路断人稀，无财世上难转移，无气天地阖闭。
言毕，揭开戒钵盖子，取出锡制净瓶，又揭开净瓶盖子，盖子连接一管，状师将管指向饭碗中，表示滴水状，名曰滴出净水。
别的大师、戒子等均照状师做法。
然后盖上净瓶，放大锡钵内盖好后方用饭。

用饭时肃穆无声，饭菜亦由主厨代添。
先毕者轻轻放下碗筷，端坐不动。
待全体食毕，酒保向:状师可有功否?状师方道:修持在人，功归斋主，大众慈悲，念佛谢过！
众人一齐念诵无量寿佛。
然后三大师离座，众大师和戒子们一齐站立，随大师之后回到圜堂。
至此，初真戒传戒仪式告一段落。

如此严格的戒典，便是哀求戒子牢记三皈、五戒、十戒、做一个虔诚皈道的信徒。
李真果逐一负责听取，铭心刻骨，在往后的人生道路中身体力行。

所谓三皈，第一皈身道宝，第二皈神经宝，第三皈命师宝。
三皈依意，乃受太上老君所命积功归根五戒。
一者不得杀生，二者不得荤酒，三者不得口是心非，四者不得偷窃，五者不得邪淫。
是五戒者，为修身之本，持法之根。
凡能持此五戒精进无虞者，益寿延龄，天神护佑。

如此勇往精进，言行不苟，三皈不犯，五戒无虞，恶念尽消，气血已净，方可受虚皇天尊所命初夏十戒。

第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信。
当尽节君亲，推诚万物。

第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利己。
当行阴德，广济群生。

第三戒者，不得杀害贪生，以充滋味。
当行慈惠，以及昆虫。

第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵气。
当守贞操，使无缺犯。

第五戒者，不得谗毁贤良，露才扬己。
当称人之美善，不自代其功能。

第六戒者，不得败人成功，离人骨肉。
当以道助物，令九族雍和。

第七戒者，不得饮酒食肉，犯律违禁。
当调和气性，专务清虚。

第八戒者，不得贪求无厌，积财不散。
当行节俭，惠恤贫穷。

第九戒者，不得交游非贤，住所杂秽。
当慕胜己，栖集清虚。

第十戒者，不得轻忽说笑，举动非真。
当持重寡辞，以道德为务。

李真果受初真戒后，仍住二仙庵中，奉戒行特。
至冬月月朔日，又于吕祖殿中，受中极三百戒。
他对天誓言，'皈身佩奉，信受行持，仰报四恩，希升仙品，转授之后，誓愿遵戒奉行，不敢始勤终怠，背违。
'其后，尾月月朔，又得传受天仙大戒，以作三坛圆满功德。

至此李真果受戒已满，状师阎永和赐其法名，规复本姓，名真果，号不虚子，其衣钵为'信'宇辈，为全真教龙门派丹台碧洞宗弟子，龙门派二十一代传人。
并将三戒书本，净戒碟逐一发给，嘱其谨严修持，明白义理。
真果逐一应允，牢记心中。
从此，李真果便成为正式受过戒律的道门弟子。

与李真果同时受戒的，有安岳人彭海风，两人情投意合，结为道侣。
又有大邑张至益，德行亦与李真果附近，故又拜为好友。
他们相互学习，切磋武术丹法，研修道经医典。
李真果仍留住二仙庵中，时去中江，学艺于朱玉才，时去青城、峨眉，采药修真。
一住又是五年。

1932年，李真果决定返回故乡，定居安岳云丰场，在此地建筑'皇经楼'诵经布道，劝善济世。
此后的47年间，李真果大多数韶光都居住云丰。
他曾三建皇经楼，云游贵州、云南，参加成渝铁路的培植，广泛治病救人、劝人学好。

李真果云游云贵高原，去过昆明黑龙潭，大理鸡足山和贵州老君洞，并留下了一些动人的传说。

黑龙潭，在昆明北效14公里的龙泉山麓黑龙潭公园内。
传为汉代益州郡的黑水祠，元代为玄门的龙泉不雅观，因山下有一碧潭，故名。
潭底细毕露清澈透底，游鱼可不雅观。
道不雅观分高下两不雅观，下不雅观有黑龙宫，面潭西而立；上不雅观层楼迭阁，殿宇三重。
不雅观内遍奇花异草，著名的有唐梅宋柏和明山茶花，被誉为'黑水祠中三异木'。
潭水梅花，山岚烟雾，引人入胜。

李真果隐修黑龙潭时，正值当地遭遇大早，三年不雨，百姓生活十分困难。
当地驻军将领龙云到黑龙潭不雅观赏风光，无意间得知四川高道李真果在此隐居。
于是虔叩，希望李真果施行道，为民祈雨。
李真果回答说:'只要你想得到老百姓就好，天是有眼晴的'。
果真，当晚就普降喜雨，万民欢欣。

龙云非常高兴，怀着敬佩的心情专程再次去黑龙潭，准备报答李真果。
然而，找遍庙里山中，也见不到这位四川道爷。
原来，不为名、不谋利的李真果，早已悄然离开了黑龙潭。
龙云遗憾地摇摇头，为了表示谢意，只好派人专程前往成都二仙庵，送了几十担大米，以示奖励。
关于此事，流传颇广，现尚在世的四川几位老道长，也知晓此事。

李真果离开黑龙潭后，又往大理宾川县鸡足山。
鸡足山亦名鸡瓜山，本为佛教名山。
自明清以来，又成为玄门全真龙门派西竺心宗的主要道场，先后有金怀怀、白马李、李蓬葆、闵小君、鸡足道者即是此修炼。
李真果既为同门道人，千里参拜圣地，亦隐修山中多时，修炼大梵先天斗法。

其后，李真果又由滇入黔，来到贵州镇远县中和山老君洞。
老君洞亦名'青龙洞'，为历史悠久、有名遐迩的玄门'黔东第一洞天。
'洞内开阔，深二丈许，四壁石乳如林，云垂花簇，飞禽走兽，奇态诡状。
支洞弯曲幽深，不知胡底，凉风阵阵，自洞口回转吹出，冬温而夏凉，确为炼功修性的利益所。
故自明代以来，此处已成为高道仙真聚合的场所。
先后建造了朝元阁、万寿宫、大佛堂、玉皇楼、吕祖殿、老君殿、藏经殿、望星楼、莲花亭、六角亭等，多置于山间隙地，三面临江，两道瀑布自山巅下泻，如龙斗蛟，建筑金碧辉煌，壮丽非常。

李真果涉川越岭，来到此山，眼不雅观胜景佳处，心情爽朗，一扫旅途的艰辛与尘劳。
他略为整理道装，大不雅观挂单，在洞中潜心研修道家教义，得益非浅。
以是在后来的岁月里，他多次向学生、朋友们谈到贵州老君洞，总是充满深情的怀念。
时至本日，在安岳、遂宁的许多老百姓中，还流传着这样的传说，这位德高望重的道爷并没有去世，他还活生生地生活在老君洞中。

随着四川的解放，李真果便安居云丰，不再四处云游。
1950年12月，年已70高龄的李真果，为了培植新中国，毅然报名参加了建筑成渝铁路的培植大军。
在资中县玉儿溪人工滩一带，施工劳动。
直到1952年10月，成渝铁路落成后，由铁路局出据证明，先容给地方政府，将李真果定为'五保户'，每月发给生活救援金6元，按城镇居民每月配给口粮25斤。
于是李真果又退居云丰乡，他一边参加劳动，一边坚持修道、劝救，利用医药俭方，为民众治病，收到显著的成效。

为了方便群众治病，李真果带领学生们，亲自研制了不雅观音膏、海龙膏、紫金锭、济世妙药、苏禾饮、六0六等20余种中成药，临床运用范围颇为广泛。
两年多来，李真果一方面以道家医药学为人治病，同时又以中国传统的道德教养民众，一时人集如潮，每天求医学道者成百上千,引人瞩目。

在李真果临终之前，他口述了一首诗，概括了自己流落不定、历经坎坷的平生，同时，把劝救和平的空想，寄托在现在与未来。

诗曰：

铁路轮船遍五洲，

天降小子五洲游。

儒佛道也同开化，

鲁语周风各处救。

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