阎云翔在《礼物的流动》中这样写道：“中国人对礼物往来的主要性具有极强的意识。
与许多别的社会不同，中国的社会关系构造在很大程度上是由流动的、个体中央的社会网络而非凝固的社会制度支撑的，因而礼物赠送和其他互惠交流在社会生活中扮演着重要的角色，特殊是在坚持、再生产及改造人际关系方面。
”【１】礼物赠送是人类社会中最为主要的社会交流办法之一。
阎云翔根据礼物交流的场合和礼物交流的功能不同将礼物分为仪式性的礼物赠送和非仪式的礼物赠送以及表达性礼物赠送和工具性礼物赠送。
个中仪式性的礼物包括了婚、丧、嫁、娶、生养、寿和盖房等常规性仪式性的礼物的赠送。

众所周知，结婚是人生大事，婚礼是生活中较为主要的礼物交流场合，个中与结婚紧密干系的彩礼和嫁妆则是最普遍的礼物类型。
彩礼常日认为是男方给女方的一种财产补偿，而作者认为也是新婚夫妇的财产性继续，由于彩礼每每也会交还给女儿，女儿也会把它用作新的家庭经济的根本。
嫁妆常日被视为新娘的财产，从外家随身带到她自己的婚姻中来，作为新家庭发展的帮助。
其余，作者还磋商了两种理论，即婚姻偿付理论和婚姻帮助理论。
根据这两种理论的不同视角，作者剖析了彩礼的不同意义、间接嫁妆制度及彩礼和嫁妆的平衡问题，这些都表示了中国婚姻交流的繁芜性和多样性。

太康县从属河南省周口市，总面积1759平方千米。
2021年人口统计数据为111.6万人，下辖15个镇、8个乡，2319个自然村落。
【２】太康县属豫东平原。
豫东平原素有“银太康”的说法，因盛产棉花而得其称号。
从前经济构造单一、家当根本薄弱，2013年初，全县穷苦发生率达11.2%，曾是豫东平原上有名的穷苦县。
【３】近年来，这个拥有浩瀚人口的农业大县，靠着家当集聚和技能改造，顺利发展起二三家当，推动了太康经济迅速发展，实现脱贫摘帽。
公民生活水平和消费水平大幅提高。
目前，河南整体上彩礼水平在6万旁边，县城和屯子的彩礼普遍高于城市，为10万旁边或者更高，一样平常以男女双方家庭条件状况或者当地彩礼习俗为依据。

俗话说：男大当婚，女大当嫁。
男女双方到了谈婚论嫁的年事时，一样平常会先由媒人说合相亲，双方初步赞许后，女方就会到男方家“相家”，也便是女方到男方家中看其房屋状况、屋里的家具好不好等等。
在这之后，先容人约定双方进行面谈，赞许后即可择定吉日订婚。
订婚也称“换帖”，“帖”便是写有男女双方的性别、年事、出生年月等基本信息的红纸（如下图）。

（红帖，如图所示；拍摄韶光：2023年2月11日；拍摄者：笔者母亲的朋友）

过去是放到一个红布袋里交流，现在会放到红皮箱里，皮箱里要装上给女方的钱和衣服，双方交流时叫“换帖”。
在订婚这一天，男方会携带聘礼和聘金到女方家中，订婚礼在20世纪70年代为“三转一响”，又称“四大件”（四大件个中之二如下图）。

（左图为脚踏缝纫机，是笔者奶奶的嫁妆；右图为摆种二者为笔者母亲的嫁妆；拍摄韶光：均为2023年2月11日；拍摄地点：笔者奶奶家；拍摄者：笔者叔叔）

“三转”是指腕表、自行车、缝纫机这些会转的东西，“一响”为收音机；20世纪80年代，“四大件”变为电视机、电冰箱、洗衣机和电风扇；20世纪90年代，“四大件”为冰箱、彩电、空调、洗衣机。

进入21世纪以来，随着物质条件的改进，彩礼不仅限于“四大件”，一样平常哀求男方有车有房，当然也有例外，若是男方经济条件较差，经由两家商量也可以不做硬性哀求。
其余还要有“三金”，也便是金项链、金手镯、金戒指（“三金”可订婚时买也可结婚时买）。
近5年来的订婚礼一样平常为钱压钱，若买的东西少了，就会直接商量好钱数，订婚时直接给钱，与《礼物的流动》中下岬村落的“干折”类似，但并不是所有的订婚礼都转换成现金。
礼金的数额也颇有讲究，不同金额有不同寓意，比如一万一千，寓意万里挑一；6万6千，寓意为六六大顺；八万八千，寓意发发发。
但是随着经济的快速发展，金额也在大幅上涨，太康的屯子地区很多都是18万、20万愈甚者高达30万。

笔者有一位2002年生的男性朋友，家在屯子，常年跟随父母在外打工，今年一月份刚与其邻村落一女孩订婚，在问及他订婚时彩礼都拿了什么时，他回答道：“礼金拿了19万9千900，外加122箱礼品，包括烟酒，还有四色礼，给她（未婚妻）拿了一个赤色行李箱，里面放了2000块买衣服的钱，还有一对金戒指。
”（受访人：笔者朋友；访谈人：郭圣洁；访谈韶光：2023年2月6日；访谈办法：微信。
）笔者听后表示有些震荡，认为这些大头彩礼有些过于多了。
这也涉及一个“天价彩礼”的社会征象，笔者在这里不做详细解释，在文章末了会展现关于“天价彩礼”的意见。
其余，里面提到的“四色礼”在太康一样平常为烟、酒、猪肉和点心。
男方给女方送礼之后，女方相应地也要送给男方一些东西，笔者的母亲说：“我们那时候（70年代），女方会给男方买腕表、钢笔和条记本，一样平常三样东西”。
（受访人：笔者母亲；访谈人：郭圣洁；访谈韶光：2023年2月4日；访谈地点：家中。
）如今，女方要退还男方一部分礼金，同时赠与男方一身衣服，寓意嘘寒问暖。
笔者那位02年的朋友说：“女方那边给了我2000块衣服钱，又回了6箱礼品。
”（受访人：笔者朋友；访谈人：郭圣洁；访谈韶光：2023年2月6日；访谈办法：微信。
）可以看出，彩礼中本色性的物品赠与变少了，现金交流成为主流。
订婚末了要由男方来办订婚宴，请亲朋好友用饭。

订婚完成之后，双方再发展一段韶光就该“要媳妇”了。
去“要媳妇”时，男方须要拿礼品和钱，礼品一样平常是成箱的东西，还有成盒的果子，里面是很甜的糕点（如下图），如果女方家亲戚较多，就要多拿点儿，须要提前商量好盒数。
但这个时候拿的钱是比较少的，几千到一万、两万不等。
有的女方家里要钱，有的不要。
其余，有的男方去“要媳妇”，女方那边不给，这时男方须要去要第二次。
“要媳妇”也很有讲究，纵然双方一开始就商量好了，也不会轻易给，否则就会显得女方没有面子和地位。

（果子，如图所示；图源自网络。
）

“要媳妇”成功就代表着女方赞许这门婚事，接下来便是“商量事”。
“商量事”便是双方在一起“定好”（定好结婚的日子，多由双方家长商定，以农历双日为结婚日期）、商量“上车礼”“下车礼”“改口费”等这些金额、婚车路线以及去多少辆车、结婚时的各种细节和仪式等等。
这些定好后，男女双方各自准备婚房和嫁妆，一样平常女方家只准备嫁妆就可以了，男方则要准备婚房、宴请来宾的酒席、写和分发喜帖、联系婚庆公司和车队等等。
女方父母则会给亲朋好友送果子，见告别人自己闺女要结婚了，这个中还有一项主要的环节——“添箱”，即亲朋好友往女儿的陪嫁箱里添东西。
添的东西全凭个人意愿，过去一样平常是添一个被单，一个被罩儿，一个头巾儿。
现在一样平常会送床上用品、首饰、鞋袜等，新娘在出嫁当天带回婆家。
“添箱”一样平常在女子出嫁前一天进行，亲戚朋友们要随礼、喝喜酒。
随礼的金额一样平常以对方之前给自己随礼的金额为依据，当然也有例外。

嫁妆方面，笔者理解到，笔者母亲那个年代的嫁妆为高低柜、大衣柜、茶几或者电视柜等一些大略的家具。
现在一样平常为喜被、陪嫁箱、生活用品、厨房用品、男方送的三金等等，有些女方父母会在陪嫁箱里放上一些现金，称为“压箱钱”，家具家电这类大件一样平常会由男方准备。
笔者在和二舅妈谈天时，二舅妈见告笔者说：“你姐的嫁妆除了被子之外，我把收的彩礼钱全给你姐了，其他就没有什么东西了。
”（受访人：笔者二舅妈；访谈人：郭圣洁；访谈韶光：2023年2月9日；访谈地点：家中。
）若是屯子家庭条件不好的或者家里男孩多的，这个彩礼钱一样平常不会给女儿作为陪嫁，会用作补贴家用或者为未来儿子结婚做准备。
一样平常情形下，男方给的彩礼会成为女方嫁妆的紧张来源，但彩礼和嫁妆的代价并不匹配。
当嫁妆的代价低于彩礼的代价时，会被人称作“卖女儿”；当嫁妆的代价即是彩礼的代价时，被称为“嫁女儿”；当嫁妆的代价大于彩礼时，被称为“陪送女儿”。
在过去经济条件和物质条件都较差的年代，很多家庭都是多子女家庭，结婚前后的彩礼钱都注入的新郎新娘新的家庭中去了。
“父母之命，媒妁之言”，新郎新娘在这种事情上没有发言权，但年轻夫妇都比较神往“单过”，这时新郎会在背后煽惑新娘多要彩礼，为日后“单过”争取经济根本，同时也是产生高额彩礼的一个主要缘故原由，这也印证了《礼物的流动》中屯子父母威信的衰落和个人的崛起这一不雅观点。
但是现在的人们思想都较为开放，对付彩礼和嫁妆代价是否匹配的问题不太在乎，只要夫妻二人幸福就好，彩礼和嫁妆都可以商量着来。

结婚当天早上，男方会派人抬着礼盒去女方家里拿嫁妆，俗称“抬盒”。
盒内装鱼(鲤鱼)、肉(必须是联刀，联刀便是将这块肉切一刀，但不能割断，称之为联刀)、猪蹄(前后蹄各一个)、“四干”和“四湿”，“四干”为粉皮、腐竹、木耳、银耳，“四湿”为山药、藕（寓意喜结连理，必须为整段，不能有缺损）、大葱、芹菜（有的是蒜苗），都要用红纸或红布包着。
其余还有瓜子、果子、糖、认亲礼等等，礼盒上方要绑一只活公鸡。
抬回时,女方要在里面装上莲藕、咸菜、挂面、饺子、酒盅（里面要放饺子或者挂面，不能空杯）、筷子等等，并要配一只活母鸡，且不能为白色。
男方抬去的“四干”和“四湿”、瓜子、果子、糖会全部留下，但不留鱼和猪蹄，里面的礼金一样平常也不留，若是男方拿100元，女方要再添上100元，随后男方抬回家。
（注：盒上绑的活鸡现在一样平常用假花、假金猪等代替，并在盒面上绑1000块钱，用赤色封条封住。
）

抬盒拿嫁妆结束后，迎亲车队要随新郎一起出发去女方家接亲。
礼炮车在前，接着是新郎乘坐的婚车，婚车后紧跟其他车辆，排发展队。
婚车里有晚辈男孩，俗称“压轿孩”（“压轿孩”在过去性别必须为男，且年事在10岁旁边，现在男女不限。
“压轿孩”也有任务在身，那便是讨要红包，若是讨要不到红包就不下车，这时须要新娘的亲朋好友给其红包，哄他下车，新娘才能坐上婚车）。
男方去女方家接新娘还要准备小红包（为5元、10元、20元不等），由于新娘的屋子门是关着的，男方须要塞红包才能开门。

笔者在去年寒假参加了这一环节，笔者的一个关系很好的姐姐结婚，她让我去堵门，并见告我可以多要几个红包，不然就不开门。
在堵门期间，姐姐还让我藏了她的一只婚鞋，另一只藏在另一个人身上，门开了之后，男方还要找到这两只鞋，这时还要给红包，末了我一共得到了60块钱。

只要过了接亲这个坎，基本上大事就定了，在一番嬉闹之后新郎新娘终于相见。
新人一起给女方的爸妈磕头，男方再做一些担保，就可以带新娘坐婚车走了。
从女方家到婚车上的这段路也须要男方背着或抱着新娘，新娘脚不能碰地。

新娘上婚车和下婚车时也有讲究，也要给钱，俗称“上车礼”和“下车礼”。
一样平常来讲，“上车礼”和“下车礼”给的红包数额不是很大，紧张是图吉利，详细数额可以通过两家协商决定，但“上车礼”和“下车礼”并不属于彩礼，属于额外的礼金赠予。

笔者理解到，太康这边新娘下婚车时，一样平常由男方的大姑姐来迎，有句话叫做“要想发，大姑姐往下拉”，说的便是下车这一环节。
笔者母亲说：“有的家庭由于不给下车钱的就不下车，闹得很不愉快，有的乃至生气走了，不结婚了。
但是这样的属于少数，一样平常多少都会给点，像我结婚时，便是用红纸包上几分钱，有的是二分的，有的是五分的，意思意思就下车了。
但现在下车礼有的要两千，有的是要一万、两万，反正每个家庭的情形都不同。
”（受访人：笔者母亲；访谈人：郭圣洁；访谈韶光：2023年2月4日；访谈地点：家中。
）

一样平常接完亲之后要先回男方家，再去婚礼现场，但是现在这类风尚讲究的人不多了，也可直接去婚礼现场。
去男方家的路上，婚车内须要有人来“垫毡子”，一样平常由新娘的哥哥或弟弟来实行，若没有亲兄弟，可以找外家其他男性来代替。
此人须要拿着红毡，在途经小桥、寺庙、医院时，要拿起红毡遮挡车窗，并燃放鞭炮。
但近年来国家禁止燃放烟花爆仗，以是燃放鞭炮这一步骤可以省略。
婚车到了男方家门口往后，须要放一块下车石在地上，石头上有“喜”字，中间放一些钱，并由新郎的哥哥一手端醋浇在烧红的犁铧上，并绕婚车正三圈、到三圈，称之为“挑犁铧”。
城里结婚一样平常用鞭炮代替。
新人回到婚房后，才算是一个完全的流程，代表新娘正式进门，与新郎一家成了一家人。
那么末了一步，便是举办婚礼。
有些屯子地区结婚会请厨师来家里，在家里办婚礼，摆宴席。
大部分是在饭店里举行婚礼和摆宴席。
婚礼现场外有专门收取送礼者礼金的人，并在礼单上记录送礼人的姓名和金额。
笔者理解到，笔者母亲结婚时收的礼金归男方所有，但如今有给新人的，也有给新人父母的，情形不一。

在婚礼上，新人须要给公公婆婆、岳父岳母敬茶，并且改口叫爸妈，这时双方父母在新人改口之后要给事先准备好的“改口费”。
新人要给长辈叩头见礼，父老须要“拾头”并给红包。
结婚仪式结束后就可以入座用饭了。
在结婚当天晚上，婆婆要给儿子、儿媳末了铺一次床单，并把早上抬的盒子里的食品做成饭菜端到新居里。
至此，这喜庆又劳碌的一天就圆满结束了。

风光操办婚礼本身无可厚非，但近年来受攀比之风的影响，婚姻中的礼物流动就变了味道，有很多家庭把给儿子娶媳妇当做目标，为了掩护自己的面子，面对女方索要的高价彩礼，纵然自身没有经济实力，就算借钱贷款也要拿出彩礼钱，从而导致“一人结婚，百口负债”“辛辛劳苦几十年，一婚回到解放前”的结果。
结婚本是两人纯粹感情的结合，不要让婚姻成为一场交易，因此，我们应摒弃高价彩礼这一陋习。
高价彩礼并造孽外之地，目前已有法律参与，如民法典中明确禁止借助婚姻索取财物，另有法律规定了彩礼返还的要求权。
基层政府应做好宣扬事情，让人们理解高价彩礼的危害，并带头发展经济，提升公民幸福感。
【５】中国是人情社会，礼尚往来是乡风文明的传承，也是不成文的规定。
在当代社会，我们有时会以为“礼”是一件费时费力的事，但在很多情境中，人们仍旧是通过礼物与他人产生联系的。
希望在将来的某一天，礼物能够卸下重担，纯挚成为情绪载体。

以上便是我调查的关于太康彩礼与嫁妆的全部内容。

注释：

[1]阎云翔.礼物的流动——一个中国村落落的互惠原则与社会网络[M].上海：上海公民出版社，2000。

[2]百度百科，https://baike.baidu.com/，查询日期：2023.2.6。

[3]参考李钧德、孙清清.“银太康”何以“蝶变”奔小康——豫东农业大县太康县转型发展样本不雅观察.新华网，网址：https://baijiahao.baidu.com/s?id=1678810643747293498&wfr=spider&for=pc，发布日期：2020.9.25，查询日期：2023.2.13。

[4]费孝通.江村落经济[M].北京：北京大学出版社，2012。

[5]董春栎.屯子彩礼征象剖析及对策[J].当代屯子财经，2022(4)：36-37。